佛學漫談

念佛的目的就是要往生，而知道往生的目標已經達成，應該就往生。

親鸞聖人和唯圓的問題和現代的我相同，知道已經往生，因為是佛願成就的。

沒有集極要往生的念頭，也沒有欣喜若狂的心，很矛盾。

會想往生，會想要念佛，是因為要出離這三界，想自力無望，才要仗佛的願力。

今天往生已成，應該是欣喜，應該是快快往生才是，畢竟此土處處是苦。

想到禪宗有一段對話，是者麼說的：

或問：生死未了如何？

禪師：如殤考妣。

又問：生死已了又如何？

禪師：如殤考妣。

禪宗參禪的目的是要明心見性，明心見性就是為了要了生死。

生死未了時，知道自己茫茫的，在生死大海裡浮浮沉沉，出期無望，所以很擔憂。

這個擔憂不同於沒飯吃，是有如失了依靠，父母是所依靠的，沒了，急阿！

未了要急，已經了了也還急，想到那麼多的眾生，還在浮浮沉沉的，等我救阿！

不管是高興、欣喜，或是傷心著急，都是有心情大起伏的情事，但是都沒有。

『雖然念佛，苦無踴躍歡喜之心，又無急欲往生淨土之心，應如之何？』

沒有歡喜心，那是知道往生已經成就後，還是沒有那種心情，不像自力行者。

那自力行人，如喪考妣似的參，參到明心見性，這才知道要往那裡走才能了生死。

所以說，悟後再修，開悟了以後，才是修行的開始，以前的叫盲修瞎練。

又說，悟後不念佛求生極樂，保準你老兄欠再悟，就是悟了不透，還沒真開悟。

參了老半天，有可能是一生一世，到頭來說念佛，求生極樂才是正途。

到此才死心塌地的念佛，求生極樂，那之前那麼努力的，食不知味，廢寢忘食。

白做工，這還是好的，有的人一生參，來生再參，還是沒有開悟，還不知道要求往生。

要知道，參禪的人多，開悟的人極微小，這開悟要有大福報，要有大智慧。

沒有大福報大智慧，這開悟是不可能，禪宗說要七朝天子福九代狀元才。

要集中能夠做七世的皇帝的福報，還有能夠中九次狀元的智慧於一身，一次用完。

這世上這種人難求，但是開悟後又如何，還不是一樣要念佛求生極樂！

阿彌陀佛說要救度我，我真心、不三心兩意的，接受佛的救度，往生已成就。

他繞了一大圈，花了那麼大的福報，那麼大的智慧功德，回來求願要往生。

他開悟後，還要如喪考妣的一般，求佛的救度，深恐佛不救度他吧！

只是因為煩惱具足，所以佛的救度已成，往生的是業已就，就是不知要急於往生。

應該是不用煩惱，不用驚恐，畢竟已經在佛的懷抱中，無論如何都將回家。

他繞一大圈，才回頭要求佛救度，假如他還是走信罪福，還在修習善本，奈何！

就是佛救度他，要他臨命終時，能夠正念現前，才會蒙佛攝受，胎宮受困。

無量壽經說：多有菩薩，欲聞此經，而不能得。

不是經逢不到，是見了也信不及，這信不及可大可小，佛說信不及是一闡提。

這是涅槃經的話，對著迦葉菩薩所說的。

佛說我度盡一切眾生而取滅度，迦葉菩薩聞言大驚恐而問說何故。

因為徧觀這世界，見佛者希有，聞佛法的亦少，知佛名的亦不多。

今佛說，我度盡一切眾生，而取滅度，但是，還有那麼多的眾生，還在沉淪。

佛說：所說度盡一切眾生，眾生有兩種，一有緣眾生，一信不及者，為一闡提。

我所說度盡一切眾生，乃是有緣眾生。

這信不及，很危險，佛慈悲，到了極樂淨土，只是花不開，不見佛聞法。