佛學漫談

原文節錄《大正藏》八三、一0五

 往生淨土法門，雖未斷盡無明煩惱，依彌陀願力生彼淨土，超出三界永離生死，

求其事跡，紀傳所載甚多。

故知：往生淨土法門是未斷惑而出過三界之法門也，末代出離生死，

除往生淨土之外更有者，無有是處；

故欲速出五濁魔境，超二死苦際者，必當歸淨土門故。

 道綽禪師釋此經橫截五惡趣之文云：

若依此方修治斷除，先斷見惑，離三途因滅三途果；

後斷修惑，離人天因絕人天果；斯皆漸次斷除，不名橫截。

若得往生彌陀淨國，娑婆五道，一時頓捨，故名橫截。

橫截五惡趣者，截其果也；惡趣自然閉者，閉其因也。

天台、真言皆名頓教，然彼斷惑證理故，猶是漸教也。

明未斷惑凡夫直出過三界長夜者，偏是此教淨土法門，故以此教為頓中頓也。

此四十八願皆有拔苦與樂之義，何故爾者？大悲者拔苦也，大慈者與樂也。

第一無三惡趣大悲拔苦也，第二不更惡趣亦是大悲拔苦也；

第三悉皆金色者是與樂也，第四無有好醜亦是與樂也。

乃至第十八念佛往生願有其二意：

出離生死是拔苦也，往生極樂是與樂也；

生死眾苦一時悉離，淨土諸樂一念頓受。

阿彌陀佛若無此願，極惡眾生何以得離苦海！

遠劫以來世世未值彌陀誓願，是故至今尚在三界眾苦火宅，未到四德常樂寶城；

過去流轉蓋是如斯，未來痛楚亦復幾多。

然今何幸，值斯大願；雖已得遇大願，若不信之，曷異不值，既能信之，正是值也；

雖已信之，若不行之，亦同不信；既能行之，正是信也。

行業有誠，決定往生；願力不虛，何容擬疑！

若得往生，解脫生死，遠離眾苦，即是大悲拔苦也；夫一往生極樂，去則身心恆受諸樂。（下略）

凡四十八願皆雖本願，然唯以念佛往生願為往生規模，故善導和尚釋云：

弘誓多門四十八　偏標念佛最為親

人能念佛佛還念　專心想佛佛知人

故知：四十八願中，唯以念佛往生願為本願中之王也。