佛學漫談

想要為人師，想要得到人家的尊敬、讚歎，無非是因為自己心不踏實。

想要得點甚麼，需要他人的肯定，一方面滿足自己的虛榮心，或是獲得利益。

這些對修行都是障礙，而且與往生一點關係都沒有，恐怕還會有所阻礙。

《歎異鈔》接下來說：

『如來所賜之信心，妄視為我有而欲討返，萬萬不可有也。

若合自然理則，既知佛恩，又知師恩矣。』

有人，應該是有很多的念佛人，不管是共修或是自修，當他們念完佛號後，

他們都會做一個動作，就是迴向，把這一段時間所念的佛號迴向給冤親債主等。

就如歎異鈔所說，「視為我有」，假如不是你的，你又憑甚麼可以迴向給他人。

但是應知，佛號是阿彌陀佛所賜，是佛成就的信心，為救度眾生故，迴施給我們。

目的是要告訴我們，我們往生已經成就，當聽聞此南無阿彌陀佛時，就應信此。

不能是用做自己的，想送誰就送誰，這有背佛恩，又不明白佛智、疑佛智慧。

佛恩所賜，就如同陽光、空氣，不需要特別的條件，每一個人都可以擁有。

佛的救度也是如此，不用特別的動作、條件，只要是有情眾生，都是佛要度的。

當聽聞佛名號時，就是已蒙救度的信息，不要懷疑，名號就是信心，代表著往生。

《御一代記聞書》裡，蓮如上人是這麼說的：

『心中憶念感恩彌陀的救度，口中就會『南無阿彌陀佛』、『南無阿彌陀佛』

地唸出來。這是我們報佛恩的方式。』

這是自然，法爾的自然，沒有造作，所表現出來的也是沒有造作，被救度是自然的。

不需要特別的安排，一切聽任阿彌陀佛的安排，所以感恩也是自然的。

當念佛恩時，口中自然就會念出『南無阿彌陀佛』、『南無阿彌陀佛』的佛號。

當心裡高興時，還是『南無阿彌陀佛』、『南無阿彌陀佛』從口中念出來。

當知，佛號雖從我們的口中念出來，但究其根本，是佛願力所顯現，非我自力。

這一點很重要，是佛念佛，是佛願力所成就的，非凡夫所能，《往生論註》說：

『真如是諸法正體，體如而行，則是不行，不行而行，名如實修行。』

極樂淨土二十九種莊嚴，此是廣說，《淨土論》說：『略說入一法句。』

又說：『一法句者，謂清淨句，清淨句者，謂真實智慧無為法身故。』

極樂世界的二十九種莊嚴，就是十七種國土莊嚴，八種佛莊嚴，四種菩薩莊嚴。

此二十九種莊嚴，通通一法入清淨，通清淨入法身，法身者清淨句，

清淨句即南無阿彌陀佛，又此轉入攝二種清淨，即一器世間清淨，二眾生世間清淨。

佛名號是清淨句，是真實智慧無為法身，故非眾生之力所能成就者，應當分清楚。

故此這一段最後說：『若合自然理則，既知佛恩，又知師恩矣。』

佛恩所賜，自自然然的，每一個有情眾生，所指的不只是人類，一切眾生都屬，

都能也都得蒙佛恩，所有眾生都將蒙阿彌陀佛的救度，沒有任何的例外。

這種一定要蒙佛的救度，是自然的，沒有規定或是一定要經由何人、何師的指導。

聽聞法師、善知識的教導，亦應如此信知，是佛願力所成就，經由善知識等之口傳之。

今天未能信入，或因為因緣未具足，宿善未成熟，只應感到慚愧，應加懺悔。

應如此信入，是佛願力使然，我應信受，如是稱佛名，如是感佛恩，是知恩報德。