佛學漫談

須菩提白佛言。世尊。若世間法是化。出世間法亦是化。

所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、

三解脫門、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、并諸法果、

及賢聖人，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、

菩薩摩訶薩、諸佛世尊。是法亦是化不。

二問答出世間諸法皆又如化。

初問次答。今是其初。

若世間法是化，出世間法又是化者，由上所說而為審問。

上說五陰即化者，世間法化。

上說一切種智化者，出世間法化。

世間陰法應化無實。（以有漏妄情故）

出世種智應實非化。（以無漏真法故）

爾說世法出世俱化故。

審問曰，若世間法是化無實，出世種智又是化者，四聖人法亦皆化耶。

念處正勤四如意足根力覺道，此七科者聲聞道諦，三解脫門者三乘共道。

諦力無畏無礙智不共法者，佛所得道。

言諸法果者，舉三乘滅諦。（滅諦理是涅槃果故）

賢聖人等者，舉其能證人。

是法又下，其正所問。

此中所舉法數名目，如六要鈔及傳所引。

（這裡說的念處、正勤、四如意足、根、力、覺、道等七聖道諦。

　念處指四念處：又譯為四念住。

　　身念處，由觀身不淨入，觀察身體為不淨物，內外污穢充滿，沒有一處乾淨，

　　故觀身不淨。有六種修行方式。

　　　一入出息。二威儀路。三正知。四厭惡作意。五界作意。六墓地。

　　受念處，觀察感受九種受念。九種受念。觀察感受苦樂的感覺，

　　　快樂由痛苦的因緣而出生，又出生新的苦樂，知世間無真實的快樂，

　　　故關受為苦。

　　　一樂受。二苦受。三不苦不樂受。四有物染的樂受。五無物染的樂受。

　　　六有物染的苦受。七無物染的苦受。八有物染的不苦不樂受。

　　　九無物染的不苦不樂受。

　　心念處，觀察心念的無常，前念生後念起，念念生滅，無常住之時，

　　故觀心無常。常觀察十六種心。

　　　有貪心，離貪心，有瞋心，離瞋心，有癡心，離癡心，昏昧心，散亂心，

　　　廣大心，不廣大心，有上心，無上心，得定心，無定心，解脫心，未解脫心。

　　法念處，觀察法無我，法無自性，故觀法無我。有五種。

　　　五蓋，修習禪定的五種障礙，貪欲，瞋恚，昏沈或睡眠，掉舉或追悔，疑。

　　　五取蘊，即五蘊，色、受、想、行、識等五蘊。

　　　六處，即六內處對六外處，六內處，眼、耳、鼻、舌、身、意，

　　　　所對為六外處，色、聲、香、味、觸、法。

　　　七覺支，七種覺悟的因素，念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨。

　　　四諦，或四聖諦，苦集、滅、道。

　正勤，四正勤，四種正確的修行方法。

　　一已生惡令永斷，二未生惡令不生，三已生善令增長，四未生善令得生。

　四如意足，又稱四神足，為四正勤所修的行品，足就是基礎的意思，

　　用四種定力攝心，使定、慧能均等，故所願皆得，故名如意足。

　　一欲神足，一稱欲如神足。二勤神足，精進無間，又稱精進如意足。

　　三心神足，心念力而生的禪定力，又稱心如意足、念如意足。

　　四觀神足，觀察思惟佛之教儀成就的禪定，又稱觀如意足、慧如意足。