佛學漫談

在淨土真宗的教義中，表詮得完全而且組織最周到的，

就是親鸞聖人所撰述的《教行信證》即《顯淨土真實教行證文類》。

關於《教行信證》的地位，在《教行信證大意》中解釋得十分明瞭。

其序文說：

「當流聖人之法義，立教行信證一段之名目，為一宗之規模而開此宗。

　是故親鸞聖人造一部六卷之書，號教行信證文類，表此一流之教相。」

「正信念佛偈」是親鸞聖人的自己證得，其獨自的體驗。

也是聖人一人的生命之花，為眾人結成的生命之果實。

聖人依釋迦牟尼佛一代之教義，立教、行、信、證以為開宗之規模。

《教行信證》一部書分為教、行、信、證、真佛土與化身土等六卷。

依釋尊一代之教及印度、中夏及日本諸祖師之論證為本。

釋尊出世的本懷，是要度脫眾生，使眾生能得離苦得樂。

而能滿足此大願的，唯獨阿彌陀佛的大願，因之釋尊出世為阿彌陀佛廣宣。

十方之佛都有度眾生成佛之大願，但唯獨阿彌陀佛的大願最殊勝。

此乃釋尊出世之本懷，也是十方三世之佛出生其土廣化眾生所要宣揚的法門。

釋尊在《法華經》說出世本懷：

『諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。乃至，

　諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。

　欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。

　欲令眾生入佛知見道故，出現於世。

　舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。』

在《無量壽經》釋尊說：

『如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，

　欲拯濟群萌，惠以真實之利。』

世尊說法華時，有五千比丘等退席，佛說退亦佳矣，因為他們程度不過。

釋迦牟尼佛說法度生四十九年，度盡一切眾生，一切有緣的眾生。

但是在《大般涅槃經》，世尊說，已經度盡一切眾生，要入滅度。

以當初，遍觀世界，光王舍城，就有大部份人不認識釋迦牟尼佛。

說已度盡眾生，這就會有妄語的情形。

所以釋尊解說，眾生分為有緣眾生及無緣眾生，所度盡的是有緣眾生。

而留下來的，也就是我們是無緣的眾生，與釋迦牟尼佛無緣的眾生。

換句話說依照釋迦牟尼佛所傳授的法，也就是自力成就聖道法沒有佛的加持力。

我們應該知道一件事，無論我們如何的努力修持，沒有得到佛力的加持是無效的。

釋迦牟尼佛在三千年前入滅度時的話，我們必須認真的思考。

如果我們與釋迦牟尼佛有緣，在佛世和佛的正法時期就該被度化成功。

依法華等聖道的修持方法，在佛的正法之前，有緣的眾生都已得度。

當初佛世時，沒有得度的眾生，就是我們這些無緣的眾生。

不應再依《法華經》等聖道、自力修持方法，因為此等法不能救度我們。

釋尊已經說的很清楚，該度的有緣眾生已度盡，其他是無緣眾生。

釋迦牟尼佛依阿彌陀佛的本願，廣開淨土法門，此法門才是救度我們的法門。

應該依照《無量壽經》，依阿彌陀佛的本願力才是現在的人應遵循的。

是依阿彌陀佛的無盡大悲，為矜哀三界故，所惠以的真實之利。

如果說《法華經》所開示悟入佛的知見，是世尊的出世本懷。

那麼《無量壽經》所示予的真實之利，就是釋尊的本師阿彌陀佛的本懷。

淨土真宗弘的是阿彌陀佛的本願，也就是阿彌陀佛的無盡大悲。

因大悲故，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。

因大悲心故，哀愍眾生，拯濟群萌，所以必須惠以眾生真實之利。

什麼是真實之利，就是度脫眾生，往生極樂世界。

要如何往生，如何得佛所賜，記著是佛所賜的真實之利益。

這是正信念佛偈裡頭所說的，也是真正的淨土法門的真義。