佛學漫談

四、求生淨土。

我們修佛，本應無所求。

但是在無所求中不妨像圓瑛法師，他有三求：

求福、求慧、求生淨土。

我們現在是眾生，沒有一點福報。

就處處是苦惱，處處有人打擊你。

多少人找你麻煩；沒法修行，所以要有福、有慧。

一點福報沒有，有道場不能來；一點智慧沒有，在道場聽不懂。

已經有福有慧，仍要讓他繼續增長。

福德、智慧都徹底圓滿了，就是成佛。

為了能真正自覺覺他，文殊、普賢都求生淨土。

所以我們在家修行要有出離心、慈悲心，要堅持正信，求生淨土。

五、定課與散念。

在留學期間也要有定課，不要把它壓沒有了，要堅持，要雷打不動。

定課不妨少，但是不許中斷。

你現在法本中，是蓮師觀音三個本尊。

可以專選一尊，作為自己的本尊，比較簡要。

拿這一個做為重點，你才能夠有一個隨時隨地能念的咒。

定課可以少一點，比方十分鐘。

但是還有其他很多的時間可以利用。

例如排隊、坐車、採購、聽無聊的發言，等等這些事。

占去你多少時間，這些時間本來很煩人，可是利用來念佛念咒有多好。

這是廢時利用，我最提倡廢時利用。

廢時利用的天地非常廣闊而且減少煩惱。

你不著急了，什麼事你也就安穩了。

別人占去我的時間，很著急，很不耐煩，現在反正我念著佛呢！

我這兒有正用。

所以在什麼時候，什麼地點，常常都能提起這一句，這是根本的修持。

你念阿彌陀佛，阿彌陀佛是本尊，你就念佛號。

願意念咒就念咒，這是散念，同樣是根本修持。

有的時候碰到為難的事，碰到緊張的事，這個時候你越要念。

緊張的事情來了，一著急，腦子會有些亂。

在這種情形之下，先搶它幾句咒，你再考慮，它就不一樣。

考試、答問題，都可以這麼去做。

往往有特殊的效果，這句一定要熟。

所以在留學期間，要有一個根本的定課。

可以再少一點，五分鐘也可以，五分鐘總是有的。

另外，隨時隨地散念這一句本尊咒。

諾那祖師說，心印與本尊咒，至少有一個，你能不忘。

若每天只有十來分鐘在用功，這是達不到的。

所以就要隨時隨地在散念。

你炒菜，照樣念咒，利用廢時，很好。

在爐邊炒菜，又熱又有煙。

本來很苦惱，轉為用功，變廢為寶就安樂了。

對於你這次留學可以打一個比方：

附近有個中上的家庭，家中雇用了一個保姆很得力。

保姆有個兒子，兒子要結婚，但錢差得很多，媽媽就幫兒子備款。

媽媽就向主人家請了一到兩年的假。

並借用主人廚房的用具，媽媽和兒子臨時做包子賣。

葷包子、素包子都賣。

兩個人就買麵、發麵、買肉、洗肉、蒸包子。

經常賣。

一心一意做包子、賣包子，包子包得很不錯，買的人很多。

果然，經過一年多的時間，就把結婚的費用，從賣包子裏賺出來。

賺出來之後，於是媽媽回到主人家當保姆，兒子去結婚。

這就是現在的事情，我舉這個例很耐人尋味。

他們母子忙著買麵、買肉，蒸成包子，推出去賣，他們的目的是什麼？

不是想當包子大王，也不是想把做包子作為終身事業。

只是要辦喜事，要解決兒子的終身大事。

所以，使盡全部的力量，把包子做好、賣好賺錢。

可是這一切為了什麼？

為解決人生大事。

你現在去進修博士學位，就是賣包子。

『了脫生死』才是你真正的大事。

就像這個比喻，我要求你們把心擱在佛上。

你們不要以為自己在弄包子，包子就是我終身職業了。

實際一年多你就不幹這個了。

賣包子是臨時措施，通過它來解決問題。

在弄包子時期，整個精力擱在包子上。

全部時間也在包子上，為了什麼呢？

是為了解決自己生死大事。

這就是要把心擱在佛上。

這個比喻，大家可以從全心做包子。

全心全意為結婚的生動事例。

體會到全心念博士，全心不離佛法的意境。

舉一反三，可以瞭解很多。

念佛、念咒是眾生唯一的出路，不然就在六道中轉。

開始時就這樣一句一句，念完一句接一句，這叫事持。

《彌陀要解》裏有兩句話：

『從事持達理持，即凡心成佛心』。

你先事上念，然後就自自然然變成理念了。

那就是實相念佛了，所以即凡心成佛心。

從事持開始，誰都會。

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛一句接一句，這有什麼難，這個念要使它成為習慣。

事持不能小看，就這麼南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……，不知不覺。

只有地上菩薩才能達到的深妙境界，你也就自然達到了。

這是諸佛大智慧，大慈悲的結果，才能給我們找出這樣的妙法。

這個方法人人能做，一句接一句，不知不覺就從事持達到理持。

於是你這個凡心成了佛心，可見最圓最頓的法，就在事持之中。

 伍、具足資糧直登覺岸

綜上所論，修行的要務有三：

一、信念，

二、志願，

三、實修，

這相當於三資糧，信、願、行。

《要解》以信、願、持念為三資糧。

由於開合不同，本文與《要解》並非一一對應，但兩者的總精神是一致的。

在你留學期間，應注重這三者，將來的時間，也還是這樣。

只是不斷地發展而已，道理就是這個道理，從事持達理持，即凡心成佛心。

多直接了當，沒有其他法門能和這相比。

前在實修中已提到持念名號與求生淨土。

所以備足資糧前進不已，必然到達西方極樂世界。

這即是涅槃彼岸，也就是當人的本心。

一切眾生皆具如來智慧德相。

我們因具足資糧精進修持，就離開了妄想執著，開顯了我們本心的智慧德相。

總之，這是一個大事因緣，這是佛的知見。

我們應恢復本有的佛性。

恢復自己的如來的智慧德相，免得被妄想執著，纏縛在輪迥之中，枉受眾苦。

願一切眾生和自己識心達本，永離虛妄苦輪，恢復本有的清淨光明，究竟菩提。

這是我們真實的目的。