佛學漫談

第二，最為穩當。對此大家要注意！

我們這個修持，不要搞得很冒風險。

現在許多修密的人，得了神經病，發狂昏亂，不是一個兩個人，也不止三個四個人犯。

如果這麼修就不穩當，莫若專持佛號。

又「阿彌陀佛」是萬德洪名，它是由於萬德成就，才成了「阿彌陀佛」，為什麼成就了呢？

因為種種功德都成就了，種種誓願也都成就了，所以這個「阿彌陀佛」的名號也就成就了。

這個名號是萬德所產生出來的，因而我們念這個佛號，就把德給召來了。

比如我這有一串念珠，是由種種的寶所成就的，那麼這串念珠中當然也就包含了種種的寶。

如果其中有珍珠、瑪瑙所成就，那麼這串念珠肯定包含了珍珠和瑪瑙。

同樣的，這句佛號由於是萬德所成就的，所以這句佛號就包括了萬德。

念佛就是借這句名號把這萬德便叫了出來。

再打個比方：人們修房子，房頂上有個師傅，房下有個徒弟，師傅說「我要瓦刀！」，徒弟就拿瓦刀上去；「要灰漿！」於是又把灰漿送上去；「沙土！」，沙土就又上去了——名子嗎，你要什麼來什麼，這就是以名召德。

念「阿彌陀佛」這個名號召來的是什麼呢？

召來的是阿彌陀佛的萬德。

所以，持名不必再需要觀想、參禪等等。

最簡單、最直接不過了！

《圓中鈔》說：人人都有嘴，人人都有心，初發心的凡夫，你只要有嘴，就可以只持名號。

不論是困還是忙，是動還是靜，行、住、坐、臥都可以修，所以最為方便啊！

尤其是現在，大家都很忙，讓大家一天上三課，每課三個小時，那你的生活家庭就沒法照顧了。

而現在你完全可以在生活之中、勞動之中、在排隊之中......你都可以念佛。

我常說，咱們就是要變廢時為有用時，即不管你是男是女、是智慧是愚癡、是有地位還是下賤，都可以如元曉大師在《遊心安樂道》中的話：咱們所造的這個惡業，是從妄想生的。

它沒有真實的根，所謂「妄想」就是虛妄；所謂「無明」就是沒有無明。

那麼咱們為什麼成為眾生，是因為「無明」。

而《心經》不是告訴我們「無無明」嗎！

正如《涅槃經》也講到的：當佛就要涅槃之前，入了種種的禪定，入了種種的世界，給大家找「無明」，但最後告訴大家，找無明不可得！

沒有無明！所以眾生所自造的一切惡業，都是從妄心生的，因而是虛妄的。

念佛的功德是從真心而起的，從妙明真心起來的。

真心就像太陽，妄心就如黑暗，不管黑暗持續多少年，哪怕是上千年，只要光明一現，黑暗就消了。

所以念佛就是用真心去破妄心，這是很直接的，是不是！

正如《觀佛三昧經》上所講：釋迦佛去度自己的父親，教父親念佛，於是父親就說：

「諸佛的果德、真如、實相、第一義諦，這些為什麼不讓弟子我去修呢？」

佛的父親在佛面前也自稱自己為弟子。

於是佛就告訴他：「這些不是不好，但並非凡夫所行境界」。

凡夫做不到的，所以才勸他行念佛三昧的方法。

釋迦牟尼佛在勸說他的父親時舉了一個例子：

一個很大的臭樹林，我們聞著都生病，裏頭只要長出一棵旃檀，整個一百多里的林子便都變成香的了。

這個念佛法門就是如此。

你種種的煩惱妄想就如同一個大臭樹林子，但只要你念佛，它就轉變了。

這與我們剛才所講的太陽破黑暗的道理一樣。

所以咱們通過譬喻才能更深刻地理解念佛法門。