佛學漫談

【又問：方山論謂他方淨土，是權非實。 

    准今所論，如何會通。】   

    方山就是棗柏，就是李通玄。 

    李通玄是居士，佛法裏頭居士的成就很不低。 

    李通玄他在五台要著華嚴論，找個地方，老虎替他背經包。 

    給他找個地方，泉水就出來了，自然有二個女侍者來招呼他，給他作飯洗衣。 

    沒有燈光的時候，眼睛放光，來著華嚴論。 

    又叫棗柏，李世民的本家，親屬。 

    為什麼叫棗柏？ 

    因為對他很尊重，不說他名字。 

    他一天就吃十個棗，柏樹餅，把柏樹葉壓一壓就吃，吃的非常簡單。   

    方山著的華嚴論，說他方淨土，是權不是實。 

    法華講二乘都是權教，都是化城。 

    阿羅漢，不是究竟，是化出來一個城市，接引你，你還得前進要成佛，棗柏認為他方的淨土，都是權，也都是化城，不是究竟。 

    問說：方山是這麼說，你現在論得這麼殊勝，怎麼去圓融會通？ 

    也就是說，彭際清的主張跟棗柏不一樣，跟後代很多大祖師也不一樣，原因如下：   

    【答：教分四土： 

    一常寂光土，果佛所居。 

    二實報土，法身大士所居。 

    三有餘土，二乘所居。 

    四同居土，凡聖交參，或穢或淨。 

    此土行人，以專念力，修諸功德，回向西方，惑業未斷，生同居土。 

    欣厭既切，粗漏漸除，聞法增進，生有餘土。 

    若修圓教為因，深達實相，以普賢行願，回向往生，便感得實報土。 

    親承佛記，分證寂光。 

    是故住權乘者，一切皆權。 

    如法華化城，不外自心故。 

    明實相者，一切皆實。 

    如此經極樂，全具華藏故。】   

    教下分四土。 

    第一是常寂光土，佛所居的地方，遍於一切，佛的境界。 

    第二是實報土，是法身大士的境界。 

    第三是方便有餘土，是阿羅漢、辟支佛所居的國土。 

    第四是凡聖同居土，凡也居在這，聖也居在這。 

    同居土，凡聖交參，凡也有，聖也有。   

    同居土：有的國土是清淨土，有的國土是穢土。 

    穢土就是污濁很髒的土，咱們這土就是同居穢土。 

    丘陵、坑坎、垃圾、廁所。 

    人心這麼惡，動不動就是殺，就搶劫，唯利是圖，這是穢土。 

    極樂世界的同居土是淨土，不同在這。 

    但都是凡聖同居，便利之處就在這，你雖是凡夫，你可以去。 

    都是凡聖同居土，但是一個是污穢的，一個是清淨的。   

    咱們地球上的人，「以專念力，修諸功德」，所以，必須得專念。 

    總要把心念集中到一件事情，「專念」。 

    不能東也念一點、西也念一點，什麼也不熟，問題一來就全垮了。 

    要做到，旁邊一個炸彈爆炸了，煙已經冒了，馬上就要響了。 

    馬上就要死了，在這個時候，你這一句咒，或你一句佛號，能念出來。 

    這要心裏面有，才能成功。 

    若一害怕，我的天啊！ 

    我的媽啊！完了。 

    所以，要熟到這個程度，你不專一，怎麼能熟？ 

    危難來了，哎呀！ 

    我是念觀音菩薩好，還是念釋迦牟尼佛好，還是念救苦救難觀世音菩薩來救我吧！ 

    等你這一想，炸彈早就把你炸死，完了。