佛學漫談

【是知一念佛門，無法不攝。 

    故此經以毗盧為導，以極樂為歸。 

    既觀彌陀，不離華藏。 

    家珍具足，力用無邊。 

    不入此門，終非究竟。】   

    所以一個念佛法門，四種法界（理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界）全都可以入。 

    因為事事無礙，所以你這一念的功德，包含無盡，一切具足。 

    非心非佛，神妙不測，無所不攝。 

    所以，這個經以毗盧為導，以極樂為歸。毗盧遮那是法身，釋迦牟尼佛是化身。 

    華嚴講的毗盧遮那，就是釋迦牟尼的本身，也就是我們的本師。 

    他指導我們，往生西方極樂世界。 

    本師沒有說你們都是我弟子，只能留在我的國土中。 

    咱們的本師教導我們，求生西方極樂世界，作為導引。 

    到了極樂世界，我們就回家了。 

    遊子回家了，在外頭流浪，流浪漢苦極了，酸甜苦辣都吃夠了，這一會又到了母親跟前，母子又相會了，所以極樂是歸宿。   

    「既觀彌陀，不離華藏」，既生極樂見到彌陀，但根本並沒有離開華藏世界。 

    因為極樂世界也如這個燈光，遍滿整個大殿。 

    它並沒有局限在某一部份，極樂世界是遍滿法界。 

    華藏世界也是遍滿法界，互含互攝，難思難議。 

    不是眾生我們這種妄情所能推測的。 

    所以，這種情形下，「家珍具足」，你才知道家裏的寶貝都具足了。 

    「力用無邊」，你可以分身到無量國土去度眾生，去演說妙法。 

    到這時候，你說法才真正能給眾生真實之利。 

    就像咱們所說的，往往有片面性、有誤解，有的時候，甚至於還含點毒素。 

    說是說法，有的時候還不免放毒。 

    若真正見阿彌陀佛，這時候，悟了無生法忍。 

    你可以分身到塵剎，不是在一個大殿裏，可以到無量無邊的世界，現種種身，說種種法，給眾生真實之利。 

    可見「不入此門，終非究竟」。 

    不入到這個門裏頭，總不是究竟。   

    這就回答，為什麼一個念佛法門能把華藏的一切經卷的深奧意思都包括了。 

    杜順和尚的三方面，清涼國師的四法界，念佛全攝，這個道理講得很清楚。 

    不能全理解不要緊，只要知道結論就好。 

    就是這一念，就這麼殊勝。 

    家珍具足，如極貧苦的人忽然回到家裏，沒想到自己是大富長者。 

    信都不敢信，想都不敢想的事，這時候，都成了你的了。 

    這是譬喻，法華「家珍」的譬喻。