也是在堺殿時，晚上，蓮如上人寫點了蠟燭，在寫一幅名號。
他說：「雖然年紀大了，手會抖，視線模糊，但因為有人請了一幅名號，
明天要帶去越中，所以我現在再晚、再辛勞，也要寫。」
他又說：「為了同朋，可以不顧自己，只希望他們能獲信，不用太辛勞。」
＊堺：地名，靠近大阪。此寺院為信証院(しんしょういん)
＊越中：現在的富山縣
為信眾書寫名號，這個傳統應當在宗祖聖人時代就開始了，應該後來一直傳著。
在一般人的眼光，特別是聖道門的信眾，整尊的佛像比畫的佛像尊貴，
畫的佛像也比書寫的佛名號尊貴，這是在作者不是名人或是名畫家的原則下的比喻。
在這種的清況，造成人們不是在修行，而是在追求價值，物質上的珍貴與否，不對的！
淨土真宗為了扭轉這種的誤區，提出了相反的主張，佛像不如畫像，畫像不如名號。
把面對的事，我們後生一大事，專注在佛的願力，以佛名號的專注，成就信心成就往生。
專注於佛的願力，進而得領納佛所賜的信心，成就往生，這才是重點，不關佛像貴重否！
這一點上，莊松同行做了一個很好的比喻，可以給我們做參考：
莊松同行比喻說：有一位到下關去當學徒的孩子，他的母親怕孩子冬天受凍，
所以未他的孩子做了一件棉襖，送過去給他兒子，母親為了愛兒，她是一針一針真誠的，
縫製了那一件棉襖。兒子接到了母親送來的棉襖，但只接到棉襖的到暖，沒有接到真誠。
莊松同行告訴他的同伴，你所謂的安心，就是如此的感受。
同時莊松同行為此特別編了一首搖籃曲，在她揹小孩自時，就這樣的唱著：
好冷！好冷！國地不同，下關尤冷。縫寄棉衣，附上慈悲。不取慈悲，只取棉衣。
聽著吧！聽著吧！
母親所送來的棉襖，就如同六字名號，能夠成就我們，能夠安定我們，能使我們往生。
當然的，遊子領納了母親所寄來的棉襖，穿在身上是暖的，但是更應該知道母親的慈悲。
蓮如上人為了信眾的要求，再忙再晚也要把一幅一幅名號的寫好，滿足向眾的心，
最主要的是，通過因為信眾感激珍惜上人的字畫，而能真正的信入佛的本願。
而這本名號，會是他們家族的榮光，而會因此都夠信入佛本願，相信這是上人的願。
領受了蓮如上人所贈與的名號，行者應當要如此的信知，此名號是我所信，成就我往生。
接到了母親所寄來的棉襖，穿在身上可以得到溫暖，如名號所傳達的信佛願即得往生。
佛名號所傳達的是佛願的救度，所有眾生都應當，也都可以領納佛願的救度，如棉襖，
母親所做的棉襖，本來就是要給她的愛子穿，保護他，使他不會因為還冷受到傷害。
接到了棉襖，穿上了棉襖，得以保暖了，不是這樣就好了，要領受慈母的愛心要感恩。
信者接到了六字名號，當然依信即得成就往生，這時候更應當知道，這是佛恩佛的慈悲。
唯有常存著感佛恩的心，時時的放在心上，就會常常的把佛恩從嘴上說出來為名號。
善導和尚說：自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。
你能得自信，不是因為你能力強，你的智慧高，就是因為佛的願力作用，如母親的棉襖。
是慈母為愛子專門縫製的，遊子得領納，不是遊子行，是慈母的心，要知道感恩啊！
佛的願力成就行者往生，自信後的感恩，當成就教人信，這樣才能普傳佛的大悲。
要如是的信知，不能光領受佛所賜的信心，要知道傳佛大悲，才真成感佛恩，報佛恩！
おなじく堺の御坊にて、前々住上人、夜更けて蝋燭をともさせ、
名号をあそばされ候ふ。その時仰せられ候ふ。御老体にて御手も振ひ、
御目もかすみ候へども、明日へ下り候ふと申し候ふほどに、かやうにあそばされ候ふ。
辛労をかへりみられずあそばされ候ふと仰せられ候ふ。
しかれば、御門徒のために御身をばすてられ候ふ。
人に辛労をもさせ候はで、ただ信をとらせたく思し召し候ふよし仰せられ候ふ。
