佛學漫談

一個佛法者（指深深皈依佛法，自信教人信的人）說：

「年輕時，聞法要用心喔，等你年紀大了，就會發現自己行動也不便，

聞法時也容易打瞌睡。所以說，聞法要趁年輕。」

老人，人老了就失去了味，所謂沒有出家味，說老無三味，出於《大般涅槃經》說：

譬如甘蔗，既被壓已，渣無復味。壯年盛色亦復如是，既被老壓，無三種味：

（一）出家味（二）讀誦味（三）坐禪味

所以《大般涅槃經》要這麼說，佛制小孩子會趕鳥就可以出家，但是到了一定年齡，

因為身體不行了，要人家幫忙了，就不准出家，所以說沒有了出家味。

老了眼睛花了，有時候字都看不清楚，要讀誦佛經也困難，因為看字有問題，無法了。

坐禪要體力，更要柔軟的筋骨，不然的話，筋骨太緊還沒辦法盤坐，做沒兩下腳痛，

又一下子這裡痠那裡痛，沒辦法定下心來，身體坐不正，心就難以定下來，就難以入定。

是說聞法要趁早，到老了走不動，體力不足，坐不住，容易疲勞，一大堆的問題。

人生就像是榨甘蔗，年華慢慢地消失，就如甘蔗的甜汁一點一滴地被乍出來，直到沒有。

沒有了甜汁，就像老年人，年老體衰，臉色沒有了年輕時的光潤，體能也不如從前了。
當然是趁這年輕趕快聞法，能夠越早越好，不只是年輕體力好，更重要的是，無常阿！

每一個人可以知道他過去幾天所做的事情，但是他卻無法完好保證的的預估他的未來。

人生無常，生命就在呼吸間，上一口氣進，下一口氣不出來，命就是終了了，不可預計。

在這種不可預計的人生，要完成後生一大事，而且是最重要的，不做會終生遺憾的，

不可以等到老了，時間比較多了，沒有工作、生活壓力時，在去探索這一大事，會太慢。

必須是當下，所以勸勸年輕人，多多注意，多多為自己的將來負責，為自己的大事盡心。

不應該等到了了才來用心，有時候會急匆匆的，亂成一團，又會找錯對象，走錯路。

到時候一事無成，或是走錯了路，又沒了機緣可以糾正，又是可惜，又是抱恨終生。

早一點聞法，因為不是每一個人都那麼幸運，一聞法即能生信，即能入佛攝取不捨之列。

大都數的人，聞了法雖是信了，卻不能生決定的信，還要一聞再聞，可能猶豫不前。

一定要一聞再聞，在這上面，六度萬行的精進度一定要用上，要直到領納佛的願力。

對一位負責任的人，他應當是認知的，這後生一大事是無可避免的，應當直接面對的。

很認真負責任的做好每一件事情，保護好自己的家庭，讓自己的後半生無憂安享。

這樣看起來是對的，事實上也是對的，但是這一生，和我們的無始無終的生命輪迴，

是不成比例的短少，短短百年，和無窮無盡以劫計的生命輪迴，何者為重要應認清。

《歎異鈔》第十三段，講到善惡宿業等事情，說：

或曰：「仗持彌陀本願，為惡不懼，是謂『本願誇』不得往生。」

此乃懷疑本願，不知善惡宿業之談。起善心乃宿業所催，為惡乃惡業所促。

故聖人曰：「須知造惡小如兔毛羊毛端上微塵，無非宿業所使。」

今生的一切都是業緣所成就，想為善、起善心，業力所催，為惡亦如是，業力所促。

所謂「一飲一食，莫非前定」，所以袁了凡先生就不再掙扎，任意不作為的過他的日子。

直到碰到雲谷禪師，對他的開示，改變了他的人生觀，這有大部分還是入世的改變生活。

既然入世的業，所謂定業難轉，我們就不用太在乎，可以把心力用在出世上，解決後生，

解決後生一大事的方法，在這末法之期，唯有仗阿彌陀佛的願力，所以只能往此。

應聞法，聞信阿彌陀佛的救度，知道佛的救度，如《歎異鈔》同一段所說：

彌陀光明所照，一念發起之時，已獲金剛信心，攝入定聚之位，命終則諸煩惱惡障，

轉悟無生法忍矣。心中應想「若無此悲願，如此卑賤罪人，何得解脫生死。」

一生之間所稱念佛皆應視為「報謝如來大悲恩德」。

如此信入，後生一大事當是即得成就，佛願力攝受故，即得往生，住不退轉故。