佛學漫談

關於「色心功德機法一體」，這個信心決定的念佛行者所得到的一項利益，

有必要再繼續討論。
首先，最先提出「佛凡一體」這個概念的人，還有他所說的話。
最先談論者為存覺上人，他在他的著作《真要鈔》說：
未來眾生之往生淨土之種子悉皆成就，聞其理，發起一念領解之心者，

佛心與凡心全成一也。
未來眾生，就是經上講的「當來一切眾生」，這就包括我們，所以我們應該感到榮幸，

阿彌陀佛從來沒有放棄我們，也心心念念要就度我們。
這往生的種子已經成就，這個概念，這個信心，這個道理，我們一定要信，

一定要信得及，我們才有救。
存覺上人要告訴我們的是，往生之行已成就，什麼是往生之行，

就是阿彌陀佛為了救度我們，為我們修行，成就我們往生所應具足的願行。
往生的願行，說為往生淨土的種子，已經成就，眾生、我們只要聽聞其理，

就是所稱的聞其名號，知道發願若不成就誓不成佛的法藏菩薩已成佛，

代表佛願已成就，我往生之「願行」已成就。
於此生欲往生心，深信不疑，深信阿彌陀佛的救度，願欲往生。
在這發起一念之心，一念領解之心，阿彌陀佛的心，已滿入我等凡夫人的心，

而此時的佛心、凡心已全意，不可分。
就是說，在發起一念歸命之信心的同時，信心行者的心，已為阿彌陀佛的佛智所滿入。
這時的凡夫，雖仍具妄心，但是與如來之心，即是佛智成為一體，

也就是佛心與凡心成為一體。
我們眾生自己發的信心不算，因為我們的心不淳等。
《往生論註》說：
有三種不相應：一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，無決定故。

三者信心不相續，餘念間故。
這是眾生的特色，我們自己要自覺，才不會自誤前途。
要領納，要接受佛所成就的信心，才能成就往生。
我們這裡所談的信心，就是這個信心，也就是佛智所成就的信心。
佛智滿入成為眾生所有，而顯在凡夫的心相者就是信心。
這是一，領解此理，言為獲得信心，而其利益者，即是佛凡一體，也稱為機法一體。