佛學漫談

78・此文之意者，

　　極樂是無為無漏之界故，以有為有漏之雜善者恐難往生。

　　言唯歸無為無漏之念佛三昧，則方得往生無為無漏常住之報土也。

以下是釋述，中有二段（(78)、(79)-(98)），此一段者，總釋四句之意。

《唯信鈔文意》有釋，

又《帖外和讚》云：

「極樂無為之報土，雜行之人甚難生，

　如來之選其要法，勸誘入專修之行。」

《六要鈔》釋云：

「極樂者，《大經》云：彼佛國土，無為自然。」

涅槃界者：

生彼國者，即證法性之常樂故，是依必至滅度願成就故。

隨緣等者：

《觀經四帖疏序分義》云：（就定善觀緣中一之文云）

「此明，凡夫障重，妄愛迷深，不謂三惡火坑闇在人之足下；

　隨緣起行擬作進道資糧，何其六賊知聞競來侵奪，

　今既失此法財，何得無憂苦也。」

恐難生者：

明彼雜行，不得往生，此釋少善不生之義；

故雖言恐慮，意在不生。

（《往生論》對極樂世界的讚嘆云：

　『觀彼世界相　勝過三界道　究竟如虛空　廣大無邊際』

　極樂世界與我們這個世界比，勝過我們這個世界，不只是廣大。

　出生在極樂世界，只有增上因緣與善知識一同，沒有任何的退緣及惡知識等。

　曇鸞大師於《往生論註》註解說：

　『佛本所以起此莊嚴清淨功德者，見三界是虛偽相，是輪轉相，是無窮相。乃至，

　　欲置眾生於不虛偽處，於不輪轉處，於不無窮處，得畢竟安樂大清淨處。

　　是故起此清淨莊嚴功德也。成就者，言此清淨不可破壞不可汙染。

　　非如三界，是汙染相，是破壞相也。乃至，

　　菩薩興此莊嚴量功德願，願我國土如虛空者，言來生者雖眾猶若無也。

　　廣大無際者，成上如虛空義。何故如虛空，以廣大無際故。

　　成就者，言十方眾生往生者，若已生，若今生，若當生。

　　雖無量無邊，畢竟常如虛空，廣大無際，終無滿時，

　　是故言究竟如虛空，廣大無邊際。』

　我們所處的世界稱為三界，分別是欲界、色界、無色界等三界。

　三界裡又分，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道。

　欲界的天道又分六層，再上為色界、無色界都屬於高層的天。

　在三界的眾生是不定的，沒有在天的天人永遠是天人，有一天還是會墮下來。

　一個眾生，今世是人，可能上一世是天人，但是下一世因為人沒做好下餓鬼道。

　所以說三界是輪轉的，是虛偽的，因為都不是實際的，隨時都在變。

　而這個變是不停止的，依眾生的力量是無法改變的，所以說是無窮相。

　佛為了要救度眾生，所以建立的世界就是不虛偽的，這個國土不變不衰退。

　西方極樂世界是清淨的，《無量壽經》形容極樂國土云：

　『其佛國土，自然七寶：金、銀、乃至，瑪瑙，合成為地。乃至，

　　清淨莊嚴，超踰十方，一切世界，眾寶中精，其寶猶如，第六天寶。』

　都是為了讓眾生有一處清淨處所，佛才努力盡心建立而成的。

　我們這個世界，為了生活機能方便，所處的都市，處處人擠人。

　極樂世界廣大如虛空，再多的人也不會覺得擁擠，所以殊勝。

　我們出門或是旅遊訪客，住處是問題，換個新的住所，有時不太方便。

　極樂世界，宮殿隨身，你出門訪友，帶著自己的房子，住自己的房子。

　修行方便，又不會退轉，只進步，這樣的話，成佛就近了。）