佛學漫談

本願者，「至心信樂欲生我國。」是「信心」，「乃至十念」者「稱名」（行）。
又，如何能成就，誓願「信」名號，「稱」名號者令得往生，而能如實成就這誓願的體，

就是彌陀的正覺。
由上面這段話加以觀察。
言「佛之正覺」由眾生之往生而成者，即「正覺」是能使眾生聞其名，稱其名，

「令得往生」而成就之「佛體」。
換言之，在眾生「聞其名號，信心歡喜。」此為聞信名，「乃至ㄧ念」

（此成就文示，若依願文為，乃至十念，」此為稱念名。）
領受佛體之願行為自己所有，而得往生淨土者，即是正覺之德體。
此德體成就了，做為可聞、可稱之名號，能令眾生信行，而使與自己之覺體一致。
這就是所說的：
「往生與正覺，成就機法一體。」
為何如此的說，當知！
「正覺之體既是機法一體故，名號亦不得不成為機法不二，機法一體。」
而「正覺是成就眾生之願行之體者，名號亦不得不具足願行。」
名號具足佛的勝德，對於這個問題，法然聖人於他所著的《選擇本願念佛集》

中對此本願名號之勝德，做如是的解釋：
彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好光明，

說法利生等一切外用功德，皆悉攝在於阿彌陀佛名號之中，故名號功德最勝也。
佛的內證外用之功德，全攝在一句名號中，在一句南無阿彌陀佛名號中，

即言佛體之功德，成為「聞名稱名者」之所有之意。
故此，善導和尚說：
本誓重願不虛，眾生稱念必得往生。
誓不生者不取正覺，此佛願重誓，成就眾生往生。
故此，眾生能歸之心，與所歸的佛智相應之時，則阿彌陀佛在因位所成就的萬行，

與果地之萬德，皆悉攝在於一句名號中，在一句南無阿彌陀佛全攝佛之萬行功德。
此全攝於名號的萬行功德，成為十方眾生往生之行體，因之說言：
阿彌陀佛即是其行。