劫奪者，《說文》欲去以刀脅止曰劫。一曰，以力去曰劫。從力去。
奪《琳音》二十九（十九）曰：團活反。《倉頡篇》曰：奪強取也。曰劫，強取也。
又奪也，又勢脅也，消謂消盡，散謂散失，磨謂摧磨，滅即滅亡。（文）
憂毒忪忪者，於如前諸物散失，則憂心忪忪，劇如毒入胸中。
忪忪者，《琳音》三十三（六右）伀伀又作忪，同燭容反。《方言》怔忪遑遽也。
經文作幢非也，一本作怔忪。（文）
漢譯云：怔忪。玉云職容反，心不定驚惶遽也。
憬興云：忪者，懼心亂動也。（文）
無有懈時者，異本及漢、吳兩本作解，音通。謂憂毒無時而解冰也。
結憤心中等，憤《應音》一（四左）憤扶粉切。《說文》憤懣也。《方言》憤盈也。
《苑音》一（十五）曰：《賈註國語》憤盛也。
《鄭註禮記》曰：憤，謂怒氣充實也。（文）
心猶胷。吳譯云：結憤胷中，憂惱充實胷中猶若結絲，相纏不解，故云結憤心中。
憤結暫時不忘，故曰不離憂惱也。
心堅意固等者，憤心惱意，堅著粘固，而不能縱放捨去也。嗟乎愚哉，眼前之事，
（《箋》）或坐下非失身為本，明身亡，則諸財悉捨離。
上為人所取，下明自捨去，俱是失財，故為一科也。
坐由也又被罪也。《琳音》五（九右）摧破也。
《考聲》云：碎散也，壞也。（文）
或坐官家貪求，或違法令，其身罹形戮，所摧碎而身亡命終，則所畜諸財，
咸棄之去，田宅錢財等，莫一物隨往者，云：莫誰隨者。
三、結
尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。
漢、吳兩本全同之。
興云：第二別示貪過有二：初、寄富貴以申貪過也。
望西云：次富貴文亦二。初指同向苦，次憂懼下結。（文）《略箋》同之。
今謂並未詳，今從峻公為結文。
《會疏》云：世人以為尊貴豪富之人，更無憂怖，故汲汲羡慕，馳求無歇，
為除此惑，故云亦有斯患。憂怖事不可計，故云萬端。（文）此釋甚好矣。
眾寒熱等者，憬興云：有說寒謂八寒地獄，熱謂八熱地獄，受寒熱等苦，
尋常故與痛共俱。痛者受也，此恐非也。現身與後苦，不可言俱故。
今即寒恐熱惱，與痛共俱，或有經本，臨終寒熱恐訛也。（文）
義寂云：以憂怖故，或戰慄而令寒心，或焚灼而令熱身，不能離於其痛苦也，
非冰炭而能寒熱，非刀刃而能痛切者，唯憂苦也。（望西所引）
淨影釋次下文云：明追求時寒熱等苦。（文）
此師意云：為求財故，嚴寒淩冰，熱天拭汗，故云痛居。
望西引二師，無評取。《箋》依義寂。
於寒心之事，焦胸之苦，而結纏不解等。
《會疏》合二師為一義，內戰慄寒，心焚灼煎胸，外有嚴寒淩冰，酷暑拭汗之苦等。
（文）
今謂淨影為好。
上來文明身業有財之苦，故至此結以寒熱苦。思之。
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