佛學漫談

廣歎第二譬說歎

智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，

具足圓滿。猶如雪山，照諸功德，等一淨故。猶如大地，淨穢好惡，

無異心故。猶如淨水，洗除塵勞，諸垢染故。猶如火王，燒滅一切，

煩惱薪故。猶如大風，行諸世界無障礙故。猶如虛空，於一切有，

無所著故。猶如蓮華，於諸世間無染污故。猶如大乘，運載群萌，

出生死故。猶如重雲，震大法雷覺未覺故。猶如大雨，雨甘露法，

潤眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動故。如梵天王，於諸善法，

最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優曇鉢華，希有難遇故。

如金翅鳥，威伏外道故。如眾遊禽，無所藏積故。猶如牛王，

無能勝故。猶如象王，善調伏故。如師子王，無所畏故。

曠若虛空，大慈等故。

嘉祥雲：譬有二十句，當分有合可解。（文）

淨影如海如山，猶如雪山，屬前攝善為定慧對。照諸功德已下，明離過勝中，

照諸功德，等一淨故，二句初法說。次譬說中，從猶如大地，至蓮華無染，

六喻是自利。從猶如大乘，至若虛空大慈等故，十三喻明利他。

憬興初定慧對，全同淨影。

照諸功德等一淨故者，此後除障勝有二，此初總標，下二十句說定慧離障者，

勝無有一德，而不離染故云等一淨故。猶如大地已下，別釋。

初、六喻有三對，後猶如大乘下；

二、化德成有十三句，作六對。云云大科大同淨影三對六對釋，恐未悉經意。

望西、《略箋》依用淨影。

然照諸功德，等一淨故句，為法說者不順文。於兩喻中間，何挾法說乎！

此明雪山喻之合法，唐譯文亦然，何為法說，不順文義可見。

今從嘉祥文雖略，而義自備矣。

凡設喻法不可全顯法德。如言佛面如滿月，豈無鼻目乎。但喻顯其一分耳。

是以說多喻以大士德也。

《華嚴》及《大集》第廿五、《法集》第四、《寶雲》第三等有此例。

如大海者，喻智慧深廣。唐譯云：其智宏深，譬之巨海。

宋譯云：廣大如海，出功德寶。（文）

如山王者，喻三昧不動。宋譯云：堅固不動，如須彌山。（文）

唐譯：菩提高廣，喻若須彌山。（文）

超踰日月者，慧光明淨，常照內外，一切超過日月光。

唐譯云：自身威光，超於日月，凡所思擇與慧相應。

宋譯云：智慧明了，如日月朗。（文）

清白之法等者，淨影云：清白之法，圓滿猶如雪山，顯其定淨。（文）

猶如雪山句屬上，今不取也。

會疏云：清白等五句，以戒德喻雪山，戒德清淨，如雪山常潔白，能照眾生，

令清涼故。（文）

此亦一義，或可，清白之法者，指諸善法，謂功德善法，具足圓滿，悉皆清淨，

如雪山等一清淨。

唐譯云：猶如雪山，其心潔白，光明普照，無邊功德。（文）宋譯缺此喻。