佛學漫談

第四、明悲門普入之德有二：初、略明；二、廣歎。

初、略明中亦三：一、弘讚佛慧德；二、普入無礙德；三、悲愍為心德。

初、弘讚佛慧德者。

佛語阿難，生彼佛國，諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，

無違無失。

唐譯下（九左）云：復次阿難，彼極樂界，諸菩薩眾，所說語言，與一切智相應。

（文）

漢譯一（十七）但說諸菩薩說法。

吳本亦同與今經異也。

宋譯下（五）有說，一切智段，而文相甚略，故無此文可配。

淨影云：自下第八，彰彼菩薩行德圓備。

於中初別，後（彼諸菩薩下）總結之。

別中有七：一、行修離過；二、具足下，成德圓備；三、等觀三界下，行修具足；

四、究竟一乘下，成德殊勝；五、摧滅嫉下，行修增進。六、因力下，諸力具足；

七、身色相好功德已下，通就諸德總歎顯勝。

初中先別，後（究竟一切下）總結之。

別中初言，所可講說，常宣正等，化行離過。（自下科節憬興依之）

望西、《略箋》並依用淨影。《梵響》亦同也。

《嘉祥疏》（二十九右）明說法中有二：初明佛說，（廣宣道教等）後明菩薩說。

（諸菩薩所可講說下）

即是傳佛語於菩薩，傳佛語中有二：初明說無乖違，於其國土下，次歎德。（文）

《會疏》科節與諸家別，此三明說一切智總標。云云《渧記》從之。

今謂，上重智門遊戲德竟。自下第四，重明悲門普入德有二：初略明，後廣歎。

（究竟一切下）

初中有三：

一、弘讚佛慧德。（口業德）

二、於其國土下明普入無礙德。（身業功德）

三、於諸眾生，下明悲愍為心德。（意業功德）

略歎菩薩三業德為略明也。

初弘讚佛慧德者，即是安養界菩薩，於他方世界，為讚歎佛慧功德音也。

《嘉祥》云：自下菩薩，傳彌陀佛語，說無乖違。與今相近，而不必同，

學者思擇焉。

《淨土論》偈云：何等世界無，佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛。（文）

此於無三寶處，示佛法如佛。今經文有佛無佛，於何佛國讚歎佛慧也。

上偈文，明諸佛咨嗟讚歎。今文乃明菩薩亦如佛咨嗟稱讚彌陀佛慧也。

所可講說者，所可助語辭。講說者，猶和解有其本說，而和解之言講說，

如諸佛本說讚歎佛慧也。

安養菩薩，不講說則已，苟所可講說，常宣說正法。

下文云：常共稱揚讚歎。諸佛常讚歎，則菩薩亦常宣說之。

常宣二字，顯十七願功，本願文就讚歎首舉諸佛，首佛已讚彌陀，菩薩何不讚。

菩薩已讚，凡僧亦可從之，故偈曰我讚佛慧功德音，願聞十方諸有緣等。