佛學漫談

39、往生思一定則一定，思不定則不定。

40、有十人念佛，雖九人以為臨終不能往生；亦應思我一人決定往生。

41、從他人手中獲物，已獲得與未獲得，何者為勝？

法然已以獲得之心而念佛也。

42、若住自力者，一聲十聲猶自力也；

若住他力者，聲聲念念皆他力也。

43、人皆以為臨終正念故來迎也，法然不爾，臨終正念者，依佛之來迎也，

是故《稱讚淨土經》言：慈悲加佑，令心不亂。

信本願而念佛之人，不可懷疑臨終正念，佛之來迎，正為臨終正念，

是故應當，常勤念佛。

44、念佛行者，彌陀如來、觀音、勢至等，常來守護，如影隨形，不暫捨離，餘行不然。

又，念佛行者，捨命以後，決定往生極樂世界，餘行不定。

運念於帷帳之內，決證於塵剎之外，其不如念佛。

45、念佛草庵雖隘，而恆沙聖眾雲集，同庵羅園之華座；

三昧道場雖狹，而無數賢聖側塞，等靈鷲山之苔筵。

十萬億剎，宛如咫尺；容膝丈室，殆如太虛。

若人不念佛，則恆沙聖眾，一個不接；無數化佛，一佛不來。

念與不念，得失天淵，行者應知。

46、信空問：古來先德皆有遺跡，然今未建一宇之精舍，入滅之後，以何處為遺跡乎？

上人答：若卜一廟為遺跡，則遺法不普遍；我之遺跡遍滿諸州。何故？

興行念佛是愚老一期之勸化，因此，不論貴賤，山夫村婦之柴扉，海人漁父之茅舍，

有念佛處，皆我遺跡。

我往生之後，不造墓塔；我之遺跡者，有念佛處，皆我之遺跡也。

又，為祈冥福而造墓塔者，輪迴之人所作之事也。

47、生則積念佛之功，死則往生淨土。

不論如何，此身若無憂惱，則死生皆無憂惱。

48、待曉天之商客，驚雞鳴猶喜；

欣淨土之行人，得病患偏樂。

49、諸經之中所說之極樂莊嚴等者，皆四十八願之成就文也；

勸進念佛之處者，第十八願之成就文也。

《觀經》之三心，《小經》之一心不亂，《大經》願成就文之信心歡喜，

與流通文之歡喜踴躍，皆至心信樂之心也，以此等之心，釋念佛之三心也。

50、四十八願一一皆有念佛往生義，故善導和尚釋為一一願言也。

如『無三惡道願』，恐懼三惡重苦之眾生聞之，生欣慕心，而以念佛為正因也；

自餘諸願準之。

故四十七願為欣慕願，第十八願為生因願也。

51、往生之業成就，亙於臨終平生，本願文不簡別故。

52、善導和尚為釋深心而釋餘之二心也。

見經文之三心，無一切行；至深心之釋，始明念佛之行也。

53、第十九願者，為引導諸行之人，歸入念佛之願也。

54、我所安置之一切經律論，是《觀經》所攝之法也。

地藏等之諸菩薩，不可蔑如，往生之後，成為伴侶故也。