佛學漫談

常如眼見

若約定善修觀人者，宜直言常眼見而已。

然如之言密形心見，謂念佛人心見依正。

玄義分偈云，念念見諸佛。

觀念門云，一切凡人但使傾心定有見義。

事讚上云，一切迴心向安樂，即見真金功德身，淨土聖眾諸莊嚴籠籠常在行者前。

(上句云即見，下句云籠籠。其意可思。)

並示念佛信者心見。此文意亦可準會。(如玄義記廣引諸經)

教易境轉心入觀

易有二義。

一易(音異)對難。謂鈍根者真身(六十萬億)難觀。化身(丈六)易觀。故名易境。

     轉心入觀者，轉轉起之義，令就易境起心入觀，故云易境轉心入觀。

     下云，為令機境相稱易得成故。

二易(音亦)換也。謂為鈍根人改換真身境，就化身境轉心入觀。

宿願力故

問：今所言宿願力者是其別願，敢聞命矣，未審六八中剋是何願耶。

答：全如依釋。

(云宿願力故，宿願者彌陀之重願也。

傳通記云：是般舟經所說，三力中大誓願力，非是四十八願力也。

設問，生淨土必託別願，然見佛合不由別願力。

答云，得生淨土難故，非別願不能，必託別願強緣乃能得生。見佛易故由總願等，

       故見佛緣中，但引諸佛通總三力，不引別願。至攝生緣，則引四十八願，述得生義。

楷定記云：此有多義。

       一云十八願力，念佛生者必得見故。

       二云十九願力，臨終現前令得見故。

       三云二十願力，係念果遂即觀成故。

       於中二十正為憶想必成所依。

今云，二記並不是，觀念法門，釋見佛增上緣曰：此即是彌陀佛三念願力外加故，

       得令見佛。言三力者，即如般舟三昧經說云：一者以大誓願力加念，故得見佛。

       二者以三昧定力加念，故得見佛。三者以本功德力加念，故得見佛。

       此云彌陀佛三念願力者，即是四十八願力也。離六八非有三力也。

       然見佛二種，觀佛三昧，及口稱三昧。

       依觀佛三昧見者，即第十九願力。

       依口稱三昧見者，即第十八願力。

       故觀念法門云：

       『得定心三昧，及口稱三昧者，心眼即開，見彼淨土一切莊嚴，說無究盡也。

            可知兩種見佛，皆由願力，即是兩宗之義。』

         今文正明觀佛義，隱則顯依念佛三昧見佛義也。

         故觀念門云：

    『一切凡夫，但使傾心，定有見義。』應知。

       設有見聞者，不須驚怪也。

       何以故，乃由彌陀佛三昧(念佛)力外加故得見，故名見佛三昧增上緣。

       是乃一切佛皆由彌陀願力，故第四十五願云：

       『他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，

           常見無量不可思議一切諸佛。』

       佛願力令得見，此宿願力，即是四十八願。)