真珠明月摩尼者，三珠名也。
《翻名義》三（三十九紙）曰：鉢摩羅伽，大論此云赤真珠。
《佛地論》云：赤蟲所出，或珠體名為赤珠。
《智論》云：真珠出魚腹中，蛇惱中。
《漢書》云：珠蚌中，陰精隨月陰盈虗。（文）
明月珠者，鄒伯諫書，明月之珠，夜光之璧。
文選善註曰：明月珠蚌子，珠為蚌所懷也。
又別有一種，《廣州記》云：鯨鯢目明月珠，註曰：鯨魚死，其目化為明月珠。（文）
然望西以為真珠明月，是一珠名者非也。
真珠明月，並有蚌之所懷之物，故以為一，而然其實非一也。
交露者興云：交露者，幔也，字林幔幕。泫泫似垂露故。（文）
如會疏引補註等。
第四明寶池有三：初明寶池之相；後明水音說法。初中有四：一池量多少。
內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬，
縱廣深淺，各皆一等。
唐譯云：彼極樂界，其地無海，而有諸河，河之狹者，滿十由旬，水之淺者，
十二由旬，如是諸河深廣之量，或二十、三十，乃至百數，或有極深廣者，
至千由旬。（文）
承上寶地，寶樹，明寶池，寶地、寶樹雖精，若無池水亦未為好，故說寶池也。
定善義曰：一、為不空世界，二、為莊嚴依報。（文）
寶池名為浴池者。宮殿等，所居聖眾之所沐浴灌注處，故名浴池。
約流注之義名池。內外左右有浴池者，明池所依處，即是講堂精舍，
宮殿樓觀之內外左右也。
吳譯上（十八）云：阿彌陀佛講堂精舍，及諸菩薩、阿羅漢，所居舍宅中，
內外處處，皆復有自然流泉浴池。
又云（十九右）：是池皆諸菩薩、阿羅漢，所可浴池。（文）
或十由旬等者，正明池分量，隨機化相，以池分量，顯講堂宮殿，亦有分量。
是以化土卷引此文，證化相。
第二十七願，明了辨其名數者，不取正覺。故知真土非數量，妙土廣大超數限也。
今說數量，正是化相而已。
吳本上（十九右）云：中有浴池，長四十里者等。
又云：阿彌陀佛浴池長四萬八千里，廣亦四萬八千里。（文）
縱廣深淺，各皆一等者，其縱即十由旬，則橫亦十由旬，深淺亦然，故云各皆一等。
《應音》三（八左）曰：從橫又作縱。
《小爾雅》云：縱長也。
《詩》云：縱橫其畝。
《韓詩傳》曰：南北曰從(縱)，東西曰橫是也。
《周禮》：九州之地，城廣輪之數。
鄭玄曰：輪從也，廣橫也。（文）
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