佛學漫談

終時苦相如雲集

下中品曰：命欲終時，地獄眾火一時俱至。

準例下上品亦必苦相集，故般舟讚曰：

下品上生凡夫等，具造十惡無餘善，乃至，罪人臨終得重病，神識昏狂心倒亂，

地獄芥芥眼前現，白汗流出手把空。

下上尚爾，況下下品，故經文說此人苦逼。

一念傾心入寶蓮

入寶蓮者，謂入寶地蓮華中也。

傳通記曰：一念傾心，經一念時即入寶蓮。

此約生彼時節速疾，以解一念，如說如一念頃即得往生者是。

雖有此義，而傾心言似不消乎。

了音鈔曰：言一念者，上句云尋聲到，聲即稱名之聲，一聲稱名是名一念。

若爾者文宜言傾心一念可呼。

觀門義曰：不住心於淨土謂傾也。

如聞謎語，見者議焉。今解一念與需於同。(如一念頃如須臾頃)

傾心謂傾心於佛願力也，蓋言命促苦逼，心亂不能多念相續傾心，而只一念須臾之頃，

傾心於佛願，即令入寶蓮。(少時傾心名為一念，非生彼時疾名一念。)

三華障重開多劫

三華華字，或本作業，或本作華。

了音鈔曰：今用作業。

傳通記曰：十惡五逆不出三業，故結三業。

楷定記曰：以華為正。

此準中輩讚曰三品蓮開者歟。

言障重者古有二解。

一云華內有三種障。一不見佛，二不聞法，三不能得歷事供養。指此三障名三華障。

二云三品華內，各自有其一障。下上品華內，有十惡餘障。下中品華內，

   有破戒餘障。下下品華內，有逆惡餘障。是名三華障。

開多劫者，下中下下經劫可知，說下上經七七日，此且約世善上福配其分。

若約無善抑止論之，則下上應經三大劫，今約此義邊，但名開多劫。

前明十三觀以為定善即是韋提致請如來已答

後明三福九品名為散善是佛自說雖有定散兩門有異

總解正宗分竟

 按此一節文略，簡諸師解。

彼解，定散俱韋提請，行者必須福觀兼修，正助合行，方成淨業。是故定散共被一機。

文前玄義，既廣破之，今至正宗終，故重簡彼解。

前明下至是佛自說，簡定散俱韋題所請。雖有已下簡被一機。

了音鈔曰：兩門異者，兩門即異，又就兩門各有其異，定有思惟正受之異，

散有三福九品之異。

言兩門者，門通入義，定機從定善入，散機從散善入，各隨修入，故名為門。

此簡定散被一機解。

應時即見極樂世界廣長之相

時者即指聞佛語時，聞佛所說，應時即見極樂世界。

譬如像大明鏡應時即見面像。

廣廣大也。

長勝長義。如大經說恢廓廣大超勝獨妙。