佛學漫談

現在的人，一直在利益上追，常有不擇手段的情事發生，只因為對因果置之不理。

但是當所結的業因成熟時，受果報時已經為時太晚，不能輕忽因果報應。

因果報應不只用在人之上，一個國家社會都還是受因果之影響。

佛加常講共業，就是一群人共同受的業報，這是小從一個家庭，大至國家。

以國家講，清帝國是由滿州人所建立的，始祖是努爾哈次，被尊為清太祖。

有清一朝有三個祖，除了開基的稱太祖外，入關的清順治稱清世祖。

順治的父親皇太極為太宗，第三位祖是康熙的清聖祖，一個皇室三個祖。

在歷史上，皇家最大，福也大，所以宗祠可以立七廟，太祖、三昭、三穆。

再大的福，沒有再超過皇室的，不可以超過七代，有只能七代，以免折福。

以唐代來講，唐高祖是開國之君，就是太祖，稱為高祖，唐太宗也跟著打天下，

但是只能稱為太宗，屬於第二代，是三昭三穆之列，到了第八代，

入宗祠時，就要把第二代的唐太宗拿下來，由第八代的皇帝替下他。

不可以有超過八個廟的事，因為皇室的福也不可以無限的大。

這個規矩在元代時打破，元太祖世成吉思汗，但是打入中原的忽必略稱元世祖。

明代也援例，明太祖朱元璋，燕王朱棣的帝位，不是由父親朱元璋繼承來的。

而是把自己的姪子滅掉後，篡位得的，也稱祖，是為明成祖。

滿州人有自己的語言文字及文化，但是聽說最後一個能懂得全部的人去年底已死。

所以現在已經沒有人能讀說寫滿族人的文字了，也就是滿文將會消失。

有清一代因為是外族入中原，所已立了很多與前朝不同的規矩。

有幾項規矩是非常的惡毒，那樣的規矩把所有的讀書人的格全部消滅。

在清代以前，君臣之間的稱呼，臣對皇帝自稱為臣，清代必須自稱為奴卑。

服裝，官服的袖子有很大的文章，稱為馬蹄袖，見到皇帝不須下跪，

但須把袖子翻正，成為馬蹄袖，雙手著地，頭下垂朝珠著地，不用磕頭。

很清楚的，在皇帝的面前，就是再大的大臣，還是四隻著地的畜牲，不是人。

有清一朝，所有的臣子都是如此，難道這些讀書人不清楚，這是個侮辱。

為了功名，有了功名才有權利才有利益，為了錢財，斯文不值錢，掃地有如何。

就是因為如此的作賤自己，連旁邊的國家日本都看不下去，認為大不可為。

大罵這群支那人，有清一朝稱漢地為支那，稱國名為大清帝國。

日本人稱這些人為「清國奴」，事實上不只是奴，還是清國畜養的畜牲。

滿州人如此的作賤他征服的漢人，把所有的漢人已奴才畜牲稱之。

他們的報應哪？幾百萬的滿州人，自入關後，雖然說自己是旗人，但是文化何在？

都被漢化了，指的是名目上的滿州人，自己的文化傳統文字都沒了。

這報應之慘，是滅族之果報啊！應當知道啊！

當初幫助滿州人打下中原的蒙古及西藏又如何？

蒙古被分為內蒙及外蒙，外蒙古獨立了，但是還是蘇俄，現在的俄羅斯的附庸。

西藏哪！他們的精神領袖達賴出走，目前的西藏，是中國的屬地。

西藏曾兩次幫外族打漢人，第一次是元代，藏密的花教，是第一次的藏密傳入中土。

第二次是清代，這一次是黃教，所以北京城的雍和宮，是屬於藏密的黃教。

藏密分成四大教派，紅教是最老的稱寧瑪巴，黃教是宗喀巴改革後創的，

花教及白教，其中白教是由馬爾巴大譯師到印度受那諾巴上師所傳的法。

國家是這樣，個人更是如此，所以說不是不報，時候未到。

我們人可以知道的事現在這一世，有時候過去的事情都很容易的忘記。

有人說孔子最得意的門生事顏回，顏回不二過，是孔子最讚賞的一位門生。

顏回一生清苦，但是顏回一生安貧樂道，但是他是在貧苦中過一生又早夭。

盜跖一生為惡，從沒有作過一件善事，但是一生富足，又長壽。

說因果有人就拿顏回及盜跖來做比喻，認為沒有因果這回事。

但是，我們所能看見的事今生，我們沒辦法看到過去生，不知道未來生。

盜拓可能前生福報大，今生把所有的福報全用了，他的來生哪，果報應很慘。

顏回的一生清苦，但是他一生為善，是學人的楷模，可能他前生之惡業故，

使得今生清苦，一時不足，但是他為善故，來生必是富貴家或是天人。

佛家說三世，沒有三世，無法清楚解釋業因果報，這是我們必須認知的。

現代的人，都本著功利主義，一直往利益堆裡鑽，為了利益，甚麼壞事都敢做。

從沒有認為作壞事有何不可，只要把要的利益拿到拿足才是對的。

殊不知，造的業，種的因，將有成熟的一天，果報到的時候，將不知如何。

不能不用心，因緣果報不假，應認知，故此推出袁了凡先生的家訓。

在此以此書自勉並供養大眾，願能信因果，於命運中運命。