佛學漫談

願的內容很直截，即厭離婆娑，欣求極樂。

蕅益大師說：「婆娑即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離。」婆娑的髒穢，正是我們自心所感召的。既然是自心所感召的那就好辦了！都是我自己生出來的，現在我不要它了，豈不是很容易！

《要解》又說：「極樂即自心所感之淨，而自心淨，理應欣求。」極樂即我心本來所感的，心淨則土淨。我自心本淨，所以我理當欣求淨土。

如經典中說，釋迦牟尼佛在世的時候，有人問佛，其他佛國那麼清淨，釋迦牟尼佛你這個國土為什麼不清淨啊？

釋迦牟尼佛就以足趾按地一下，這個世界頓時清淨，與極樂世界等等國土同樣清淨莊嚴，沒有分別。

可見此土何嘗不淨，只是因為我們自心不清淨而已。

再有一個問題，就是說十方都有淨土，此土也是淨土，為什麼釋尊獨勸我們往生極樂世界呢？

這就顯出阿彌陀佛大願王超聖獨異的特點。

十方與此界都有淨土，但是不容易生。例如考大學，各校的錄取標準不同。這個暑假有人考首都醫科大學考了四百五十分沒考上，可是四百五十分考其它大學就都可以考取了。那首都醫大要求四百九十分，它的錄取分數高。

又如《藥師經》中說，若人念藥師佛名號或《藥師經》，藥師如來在這些人臨終時，派八大菩薩護送往生極樂世界。

這也是要求的分數高，往生藥師佛國土是不容易的。

諸方淨土若不是斷了見惑思惑生不了，甚至需要在破無明後方能往生。

但是阿彌陀佛那裏，投考者能有一百五十分就都要，當然交白卷是不行的。一個學生考一百五十分，一般都能達到。

但是一但考進這個學校，便沒有降班，沒有開除，保證個個是博士，是大科學家。都大成功，保險你成功。

這就是說個個成佛啊！所以阿彌陀佛是大願王，他招收極廣，教育極精，凡有來者，必定成功。所以這個學校我們要去。

再者，厭離婆娑的厭字很重要。

有些修行人，未能出苦，就是由於還沒生真的厭離心，對於這個世界的苦、空、無常、無我認識不深。

首先談苦。人生有種種苦，常說八苦交煎。

這八苦即是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛苦。

現在先談生苦。人在做胎兒時，在母腹之中，受寒、受熱、受壓、受擠、暗無天日，不能自在。分娩時如山夾體，倒立而下，十分痛苦。

這是粗提一下生苦。至於年老，耳聾眼花、背曲腿僵、牙齒脫落、行步艱難、腰酸背疼，渾身是病，也是很苦。例如我岳父在他九十多歲時，他住在醫院裏，渾身是說不出的難過。醫院的院長說你身體的難過，只有你這樣高壽的人，才能享受，因為別人活不到這個歲數。這說明老苦很重，並且是愈老愈苦。

至於病苦，一般都有體會，現在不提。

再有死苦，死苦如活牛剝皮，生龜脫殼，像風刀解體，這個苦很是可怕，更可怕的這個死不是只死一回，而是生生死死沒有盡期的。

其餘那就是怨憎會苦。自己碰到的人，總是常常給自己找麻煩，越是可怨可憎的人偏偏會合在一塊了，這就叫怨憎會。

愛別離苦，那就是跟談得來的，有感情的，彼此相愛的人，偏偏要分離，生離死別，也是苦不可言。

再則求不得苦，人人有個求不得苦。你要求的，就是沒有；自己最希求的，偏偏求不到。

末後是五陰熾盛苦。色受想行識，這是五陰。這五樣東西，把你纏縛了，使你不能出離。

此土是八苦交煎，還有什麼可留念的，故應厭離。