佛學漫談

以此等祖語，可研尋矣。然正定聚通大小，故唐簡言成等正覺，滅度亦通故。

唐揀加大字，是以高祖助成，可知。

若解正定聚名者，聚是聚類義，往生人為三類，故名為聚也。

正定，師說有三解：

一約因果相望，謂如來願力建立涅槃正因名正。

由了知其正因而當果決定無違名定。大信大行既決定，應必至無上涅槃人，

名正定聚機也。

二約行信相望，謂第十七願往相大行名為正，第十八大信說名定。

此乃選擇本願行信名為正定，得此行信之人，名正定聚之機。

三約自類相望，謂簡邪雜之行故（十九）名為正。

簡自力念佛之不定（廿願）故說名定。決定往生正業之人名正定聚之機也。

此三義中第二義，選擇本願行信涉入于第十一願，說住正定聚也。

今謂：依高祖意，因果相望為本義，曰：

定於此位者，必至無上大涅槃之身，故亦言『成等正覺』云云。

（《一多證文》、《末燈》同之）可準知。

此之正定或名不退，或名等正覺等，至德尊號具種種德回向，故有此異名，

了知正因，則來果決定，故名正定；得橫超金剛信，故名等正覺；

蒙光觸故此心不退菩提，故名不退轉，亦名阿毗跋致等；

以信心歡喜，故為歡喜地；以一生頓契故，為便同彌勒。其體唯一句名號功德耳。

必至滅度者，滅度者，梵言大般涅槃那，此翻大滅度。

《肇論》云：滅度者，言其大患永滅，超度四流也。《疏》云：分段、變易為大患，

欲、見、有、癡為四流。又云：涅槃，唐云圓寂，謂四德已備曰圓，三障已亡曰寂，

即第一義真，該通空有，佛性是也。（文）

《證卷》曰：必至滅度即是常樂云云。

必者，決定之義，不得此因，則進退不定。因已決定，來果不違云必至。

故唐譯云決定等也。

望西云：必至之言通退、不退，如云煗(暖)必至涅槃者，非是不退，

正定之言必在不退，成佛即是不退之功，一切名目不可具名故，

今從本偏名正定聚願而已。（文）

今謂：未詳也，此願必至何例煗必至涅槃乎？今必至者，願力自然之令然，

決定至涅槃，何言非不退乎？云何至滅度？謂唐譯到涅槃所，即是至滅度也，

涅槃處者，謂極樂無為涅槃界。今經言生彼國者，所謂涅槃處故。

《略書》標無上涅槃願成就文，引生彼國者等，當知。

苟生彼國者，無不至涅槃，高祖曰：不斷煩惱得涅槃，斯示安樂自然德，應知。