第六段
專修念佛之輩，竟互相爭論，云我弟子，他人弟子，悖理也。親鸞無一弟子。人之念佛，誠我所致者，方為弟子；人之念佛，唯佛所賜，謂我弟子，謊謬極矣。有相隨之緣則聚，有相離之緣則散；背師而事他人念佛者不得往生，此事不可言也。如來所賜之信心，妄視為我有而欲討返，萬萬不可有也。若合自然理則，既知佛恩，又知師恩矣。云云。
第六段
專修念佛之輩，竟互相爭論，云我弟子，他人弟子，悖理也。親鸞無一弟子。人之念佛，誠我所致者，方為弟子；人之念佛，唯佛所賜，謂我弟子，謊謬極矣。有相隨之緣則聚，有相離之緣則散；背師而事他人念佛者不得往生，此事不可言也。如來所賜之信心，妄視為我有而欲討返，萬萬不可有也。若合自然理則，既知佛恩，又知師恩矣。云云。
第三段
善人尚且得以往生，何況惡人。然，世人常曰惡人尚且得以往生，何況善人；此說似合道理，其實違背本願他力意趣。蓋自力作善者，缺乏他力唯賴之信心，並非彌陀本願。然若改其自力之心，相信他力亦得往生真實報土。我等煩惱具足，任何修行，皆難脫離生死，彌陀憐而立誓，本意實為惡人成佛，是以相信他力之惡人，方為往生正因。故曰善人尚且得以往生，何況惡人。云云。
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