佛學漫談

「謹按往相迴向，有大行有大信。
大行者：則稱無礙光如來名。」
這段話是《教行信證》行卷對行，大行之體的說明。
迴向有兩種：往相迴向與還相迴向。
往相迴向就是眾生，機方欲往生極樂淨土，迴其所有的修行功德，迴向往生。
還相迴向是往生後，為利益眾生故，迴入娑婆世界，度脫眾生。

即是《往生論》所稱的五門中的第五門，園林遊戲地門。
但是應知，如《正信念佛偈》讚天親菩薩所說：
往還迴向由他力，正定之因唯信心。
我們說往相迴向，是迴自己修行的功德，迴向往生極樂。
其實眾生今世所有，無一是功德，都是雜善，不能為迴向功德。
還相迴向是依阿彌陀佛的願力所成就的，這是第二十二願成就的。
無礙光如來即是阿彌陀佛，阿彌陀佛又有十二名號，無礙光如來即是其一。
稱名即是圓滿諸行，成就往生，所謂稱名破滿。
破即是破一切諸惡業，滿即是滿足往生之行，成就往生，成就佛道。
所以接下來說：
斯行即是攝諸善法，具諸德本，極速圓滿，真如一實功德寶海，故名大行。
斯行即是稱如來名，稱無礙光如來名，即是稱南無阿彌陀佛。
稱如來名即是攝諸善法，這是以名召德的意思。
以世俗的眼光來說，一位工匠，水泥工匠，站在高牆上，

他不可能把所有要用的東西都一次帶足，如果要上上下下的來回帶，浪費時間，不乏算。
所以他在上面，講著他須要的東西，吊下一個籃子，下面的人就會把他要的東西準備好，

送上去給他。
阿彌陀佛成就淨土，成就我們往生，此諸善法，圓融具足，一切德本。
眾生稱名，即得往生，往生即是不退轉，故為極速圓滿的功德利益。
眾生如果一再流轉於五趣，沒有出離之因緣，縱使長久享樂，亦非是真實功德利益。
因為福報總有享盡之時，而累生累世所積之惡業，並非因享樂而消失滅絕。
當惡業現前時，還須受報。
唯有往生極樂淨土，仗佛願力，方得以滅罪，真正能得不退轉。
名號即是真實功德大寶海，持名即是大行。應知！
南無阿彌陀佛