佛學漫談

十一、釋尊以彌陀名號，殷懃付囑舍利弗之文

《阿彌陀經》云：

佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，

作禮而去。

善導《法事讚》釋此文云：

世尊說法時將了殷懃付囑彌陀名

五濁增時多疑謗道俗相嫌不用聞

見有修行起瞋毒方便破壞競生怨

如此生盲闡提輩毀滅頓教永沈淪

超過大地微塵劫未可得離三途身

大眾同心皆懺悔所有破法罪因緣

十二、彌陀光明不照餘行者，唯照念佛行者之文

《觀無量壽經》云：

無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，

一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

《往生禮讚》云：

彌陀身色如金山相好光明照十方

唯有念佛蒙光攝當知本願最為強

十三、不讚雜善唯嘆念佛行者之文

《觀無量壽經》云：

若念佛者，當知此人，是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；

當坐道場，生諸佛家。

彼經《疏》云：

從若念佛者，下至生諸佛家以來，正顯念佛三昧功能超絕，實非雜善得為比類，

即有其五：

一明專念彌陀名。

二明指讚能念之人。

三明若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可以方之，故引芬陀利為喻。

言芬陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華；

此華相傳名蔡華是。

若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。

十四、釋迦如來不付囑餘行，唯以念佛付囑阿難之文

《觀無量壽經》云：

佛告阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。

彼經《疏》釋此文云：

從佛告阿難，汝好持是語已下，正明付囑彌陀名號，流通於遐代。

上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

私云：此中定者始自日想觀以來十三觀是也，散者初三福業後九品業是也。

此定散二善中雖說諸往生行，佛本願者唯在名號，

故釋迦如來唯以名號付囑阿難尊者也。

十五、念佛行者，必當具足三心之文

《往生禮讚》云：

必欲生彼國土者，如《觀經》說者，具三心必得往生。何等為三？

一者至誠心：所謂身業禮拜彼佛，口業讚嘆稱揚彼佛，意業專念觀察彼佛。

凡起三業，必須真實，故名至誠心。

二者深心：即是真實信心。信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；

今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生，乃至一念無有疑心，

故名深心。

三者回向發願心：所作一切善根，悉皆回願往生，故名回向發願心。

具此三心，必得生也；若少一心，即不得生。

十六、不簡下智破戒等，依彌陀本願，唯念名號，即得往生之文

法照禪師《五會法事讚》云：

彼佛因中立弘誓聞名念我總迎來

不簡貧窮將富貴不簡下智與高才

不簡多聞持淨戒不簡破戒罪根深

但使回心多念佛能令瓦礫變成金

十七、修行淨業時節延促之文

《觀經疏》第四云：

上盡一形，下至一日、一時、一念等；

或從一念十念，至一時、一日、一形。