佛學漫談

凡能行著生命之道的人，在人生才是最誠實的人。

「道」在概念思索之間是不能認識著真實的意味，

道是以生活做實參之時才能批判其真實的價值。

於是最優秀的「道之批判者」即是道自體的履踐者，

由是觀之，南天之聖者龍樹就是真實的修道與批判道的履踐者。

或有認為龍樹是自負在「觀念之化城」的聖者型之人格，

其實並非如此，其卓越在全表露出人間性，

而為一誠實的求道與修道之凡人型的先達，這點是不可錯認。

因此我親鸞聖人對龍樹菩薩敬仰做「愚禿的第一人」而懷慕著。

選他做相承的首座。

龍樹的鴻判是怎樣呢？

難、易二道即是！

在此世間上要達到阿惟越致，即不退轉有二條道路，

第一是難行道，第二是易行道。

其易行品對此鴻判如此表示：

「佛法有無量門，世間道有難有易，如陸路步行則苦，水道乘船乃樂；

　菩薩之道亦復如是，或有勤行精進，或有以信方便之易行疾至阿惟越致。」

從來規定著向上唯有勤行精進一道，

然而龍樹菩薩真實體認傳統的精進一道之時，

被迫到批判的地步是必然的。

於是批判精進向上一道為難行道！

難行的批判是因反省了行者人間性的虛劣，

精進向上一道其行要依著「道自體」之內的必然性以上，

批判道自體是不能適應著大地之人間性的。

總之，難行道是天上的空像，不是大地的規範。

如此以傳習之道為難行道之龍樹，才啟拓了新的一道，其啟拓之道即是易行道。

立足於現實的大地而救活一切群生之道，這叫易行道！

龍樹菩薩不僅是道的傳持者，亦是大道的啟拓者，

不是將一條道分開做二條道，而是打破了舊道啟拓著新道，

難、易二道的鴻判是意味著可驚嘆的「道自體的回轉」。

不待說，這難易二道的鴻判是對人間性註著深刻幻滅的悲哀，

人之不能證道並不是人的榮譽，而是人的恥辱，

並不是地上的喜悅，而是地上的悲嘆。

龍樹清楚地認識凡夫是絕對沒有證道之能力，

故云：

「行大乘，佛亦如此說，發願求佛道比舉三千大千世界為重，

　汝至阿惟越致此法甚難，久乃可得。

　若易行道之疾，有得至阿惟越致言者，此即怯弱下劣之言，非大人志幹之言。」

這樣述說著去難行道就易行道的精神是依著怯弱凡夫所希求之意。

我們應該不被假面的聖者所欺詐，要反省人間性的現實，

坦坦白白去尊重龍樹菩薩誠實的認證才是！

向不能飛天的人迫使他飛天，這不是真實之道。

於是開顯著不能飛天的人們照其不能飛天的狀態，

引導他們就於活路，這才是真實的導師。