佛學漫談

105・此人未成無記之時，蒙攝取光明所照，雖已發歸命之心；

　　從受生死之身以來，為應受之業因緣，雖成無記；

　　而往生者，蒙他力之佛智所引故，往生無疑。

　　譬如，雖在睡眠，月光依然照之。

　　在無記心中，攝取光明亦不絕故，

　　以光明之力，雖在無記心，亦得往生也。

此一節者，明無記往生之相。

此人於未成無記之前，由彌陀佛力已發信心，

但被宿業所引成為無記，雖成無記攝取之光力能使往生。

喻人在熟睡中，光照不休，能使得往生淨土，示此言無記往生也。

（修行，是每天無時無刻的工作，是看互著這顆心，不要走偏了。

　而臨命終時是考驗時，考驗我們這一生的功課做的如何。

　一念的惡，就有可能無法彌補，以下是禪門的一個故事，也是給我們警惕：

　『華嚴和尚拜師於禪宗北六祖神秀，他曾住在洛陽的天宮寺，有弟子三百餘人。

　　每天開飯時，和尚都非常嚴整，瓶與砵（僧人所用的碗）必須齊備。

　　他有個弟子，修行高於同輩，但是性情偏狹急躁。

　　有一天他因病臥床，未能進齋堂用餐，一個沙彌因瓶砵不全。

　　所以跟他借砵，此僧因為貪愛他的砵，不肯借他，唯恐被打破了。

　　經不起沙彌再三請求，此僧便把砵借給了他，但對他說：

　　我愛砵如命，如若真的有所損壞，就跟殺了我一樣！

　　沙彌借到了砵子，吃完飯後，要還回去時，不小心把砵打破了。

　　那僧人知道後大叫道：你殺了我了！接著是大發雷霆地叫罵。

　　因為這件事，他的病情迅速惡化，過了一宿就死了。

　　這以後，經過了一段時間，有一天華嚴和尚在嵩山寺給弟子講經。

　　那個沙彌也在，忽然聽到寺外山谷中傳來類似颳風下雨的聲音。

　　華嚴和尚便召喚這個沙彌，讓他站到自己的背後。

　　不一會兒，只見一條大蛇，八九丈長，四五圍粗，徑直來到寺裡。

　　瞪著憤怒的眼睛，張開血盆大口，大家都想逃走，和尚阻止他們，不許他們走動。

　　大蛇爬到講堂，上台階後左右環顧，好像要尋找什麼。

　　華嚴和尚用錫杖擋住它，說道：停住！

　　蛇正要爬到座位上去，便俯首閉目。

　　華嚴和尚訓誡它，用錫杖敲著它的頭說：

　　既然明白所造下的業，如今就該回向三寶。

　　並讓眾僧為它齊聲念佛經，這條蛇便彎彎曲曲地出去了。

　　當時，那位亡僧的弟子也前來聽經，華嚴和尚召呼他到面前，對他說道：

　　這條蛇就是你師父。他修行了多年，本該當證果的。

　　只因為臨命終時，為了一只砵被打破，而大發雷霆，因此投生為一條蟒蛇。

　　到這裡來的目的，是想殺死這個打破砵的沙彌。

　　如果真把沙彌殺了，他就該墮入大地獄，永無出來的時候了。

　　虧我制止了，給他受了禁戒，如今他已能脫去蟒蛇的身，你去找找他。

 　　弟子受令出去了。到了深深的山谷裡，這條蛇已經自己撞石而死。

　　華嚴和尚說：此蛇現在已經投生，投生到裴郎中家作他女兒。

　　這個女兒十八歲就該死亡，然後又轉而投生為男的，長大之後出家修道。』

　一念的惡，投生惡趣，到了惡趣，還念著報復，沒完沒了。

　要不是碰到了一位善知識，點醒了他，再造惡更是大。

　一入惡道，這輪轉就久了，文中這位比丘是運氣好，不然就難了。

　所以我們做人，要時時觀察自己、修正自己的言行，以免出錯。

　藏人就說：你們漢人很奇怪，每個學密的都想當上師，坐上位。

　我們就不這樣想，我們是時時在修自己，我們每年終就要檢討自己。

　看看自己是否惡念少了，少了執著了，不貪了，都是在修行上。

　平時都會觀察自己，知道自己錯在那裡，那麼臨命終時也比較不會犯錯。

　這對一個念佛行者更是重要，是佛子，要處處做榜樣，不要輸了佛的臉。）