佛學漫談

26・知此處，即謂領解第十八願也。

此為結示。

前第(21)段文中引《定散義》之釋文證誠，

而釋述「領解第十八願者，即是領解名號」之旨；

至此結示，言「知名號者，即是知成就我等往生之法體」，

而了解機法不二之妙趣，安堵我往生者，謂領會第十八願之義也。

（《往生禮讚》云：

　『余比日自見聞：諸方道俗，解行不同，專雜有異。

　　但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。乃至，

　　前念命終，後念即生彼國。長時永劫，常受無為法樂，乃至成佛，

　　不經生死，豈非快哉！

　　《彌陀經》及《觀經》云：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；

　　唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。

　　彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

　　又釋迦佛，及十方佛，讚歎彌陀光明，有十二種名，

　　普勸眾生，稱名禮拜，相續不斷者，現世得無量功德，命終之後定得往生。

　　如《無量壽經》 （卷上意）說云：

　　「其有眾生，遇斯光者，三垢消意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。

　　　若在三塗，勤苦之處，見此光明，無復苦惱；壽終之後，皆蒙解脫。

　　　無量壽佛，光明顯赫，照耀十方，諸佛國土，莫不聞焉。

　　　不但我今，稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共歎譽，亦復如是。

　　　若有眾生聞其光明，威神功德，日夜稱說，至心不斷者，隨其所願，得生其國。

　　　常為諸菩薩、聲聞之眾，所共歎譽，稱其功德。

　　　佛言：我說無量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚不能盡。」』

　領解第十八願，就是領解阿彌陀佛救度眾生的大願。

　而領解阿彌陀佛救度眾生的大願，就能於往生西方淨土能安心。

　於往生西方淨土能安心，則能知佛恩、感佛恩，而思報佛恩。

　為報佛恩故，其形於口業者　南無阿彌陀佛六字名號。

　《往生禮讚》云：

　自信教人信　難中轉更難　大悲傳普化　真成報佛恩

　其實要真實的信入佛的大願之海，本來就是一件非常難的事情。

　佛說：世間難信之法，佛要在此世界說此法都是難事。

　《佛說阿彌陀經》云：

　『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，

　　劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　為諸眾生，說是一切世間難信之法。

　　舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，

　　為一切世間說此難信之法，是為甚難。』

　我們要能信入此法，佛說是人中芬陀利華，觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友；

　當坐道場，生諸佛家。

　所說的芬陀利華，名人中好華，又名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華。

　念佛行者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人。

　所以《觀無量壽經》云：

　「佛告阿難：『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』」

　佛的意思是告訴眾生，假使你無法執持佛所說之經典，亦應執持佛名。

　執持佛名，就是執持我所說經典，即是持　南無阿彌陀佛名號。）