佛學漫談

佛法與世法二種善根者：

善導大師《觀經》玄義分中釋下三品之人云：

「此三品人，佛法與世法無有二種善根，唯知作惡。」

《觀經》中分往生人為九品，

以發心等之大乘修善之人為上三品，

五戒等之小乘修善人為中上、中中之二品，孝養等之世俗修善人為中下，

而此等大小乘之佛法善，與孝養等之世俗善並缺，唯知作惡者為下輩之人，

斯惡有輕、次、重三類成為三品。

如此惡機者，漏於諸佛之救度，外於諸教之利物，斷望於出離解脫者，

以為正所被機而欲救度者，即是

南無阿彌陀佛，六字名號之不思議力也。

愚癡惡見，唯知作惡之凡夫能入淨土得無上樂者，

彌陀體上所有恆沙數之功德全具於名號，

而聞名之處，成為眾生所有故也。

如此之人往生之處言為極樂，而釋土名者，是指示名號之威力也。

恆河沙數者：甚多之數也，恆河者印度之大河，其沙無數，故取喻數之多。

（《觀無量壽經》三輩往生云：

　『上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？

　　一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。』

　『復有三種眾生，當得往生。何等為三？

　　一者慈心不殺，具諸戒行；

　　二者讀誦大乘，方等經典；

　　三者修行六念。迴向發願，願生彼國；

　　具此功德，一日乃至七日，即得往生。』

　『上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，

　　深信因果，不謗大乘，以此功德迴向，願求生極樂。』

　『上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，

　　以此功德迴向，願求生極樂國。』

　『中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齊，修行諸戒，

　　不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求，生於西方極樂世界。』

　『中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齊；若一日一夜，持沙彌戒；

　　若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德迴向願求生極樂國。』

　『中品下生者，若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，

　　遇善知識，為其廣說阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘，四十八願。』

　『下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，

　　無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，

　　以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，

　　稱　南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。』

　『下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，　乃至，

　『遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛，乃至，此人聞已，除八十億劫生死之罪，

　　地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。』

　　稱　南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。』

　『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，乃至，

　『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，乃至，不遑念佛；善友告言：

　　「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，

　　　稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』