善導和尚之《觀經疏》深心釋言：
或有人云：汝等眾生，曠劫以來，及以今生，身口意業，於一切凡聖身上，
具造十惡、五逆、四重、謗法、闡提、破戒、破見等罪，未能除盡；
然此等之罪，繫屬三界惡道，云何一生修福念佛，即入彼無漏無生之國，
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《義記》云：三十六百千億佛，他家抄云：為正報耶！為依報耶？
一義云：應攝依報，非身相應之化現故，《佛地經》意，明成事智三業之化，
即有三相，一、自身相應有三業化；二、他身相應有三業化；
三、非身相應，但身口化無意業化。
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暐曄煥爛者，《琳音》五十五（四左）煒爗上韋鬼反，《古今正字》云：赤色盛也。
《毛詩傳》亦赤貌也，下炎劫反。
《廣雅》云：煜亦光明也。《郭註方言》亦盛也，二字並從火，韋曄皆聲也，
經從日作暐曄，俗字也。《應音》一（十二）說文煒盛明貌也，《方言》爗盛也，
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二、《觀無量壽經》釋
《觀經》者，說定善散善，而以念佛付囑阿難尊者，言汝好持是語者是也。
第九之真身觀言：
光明遍照十方世界念佛眾生攝取不捨
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二中言：一一寶華，百千億葉者，明華葉之數。
唐譯云：一一蓮華，有無量百千億葉。（文）
由如來無量行業力故，說為無量百千億葉。
望西云：問：佛座尚八萬四千葉，池花何有百千億耶？
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三、以統收一經所說故，謂下卷說，十方恒沙諸佛，皆共讚歎等者，
即此華光所出諸佛也。
故下卷初承此文，而顯諸佛能讚，釋迦亦其一也。
序分寄菩薩歎德，說釋迦八相，豈不此華中出佛乎？
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《大正藏》八三、一七一
一、《無量壽經》釋
《大經》、《觀經》、《阿彌陀經》，此名淨土三部經。
大經者，先說阿彌陀佛之四十八願，後明願之成就。
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第三結、顯不可思議
又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。
青色青光，白色白光，玄、黃、諸、紫，光色赫然。煒燁煥爛，
明曜日月。一一華中，出三十六，百千億光。一一光中，出三十六，
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又風吹至而不雜亂，明散華相，柔軟光澤至如故，明其花柔輭相。
花用已下，明舊華新華，次第相續，初中風吹華者，風吹寶樹，散七寶樹華，
徧覆其國中，其花飄散佛菩薩上，花墮地成聚，隨色次第，紅白等不相雜，
而能分類，各為一聚。故云：隨色次第，而不雜亂。
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十一、釋尊以彌陀名號，殷懃付囑舍利弗之文
《阿彌陀經》云：
佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，
作禮而去。
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吹諸等者，調和德風吹，微動上諸羅網及眾寶樹也。
上說七寶諸樹，周滿世界，有寶樹處，必有羅網。故云：寶網彌覆佛土。
故知吹羅網則亦吹寶樹故，網與樹並舉也。
演發已下二句，明風吹德用，謂風有音薰二用，故分為二。
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二、網嚴悅目
無量寶網，彌覆佛土，皆以金鏤真珠，百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴校飾，
周匝四面，垂以寶鈴，光色晃耀，盡極嚴麗。
唐譯文如前引，餘釋並缺之。
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