佛學漫談

又風吹至而不雜亂，明散華相，柔軟光澤至如故，明其花柔輭相。

花用已下，明舊華新華，次第相續，初中風吹華者，風吹寶樹，散七寶樹華，

徧覆其國中，其花飄散佛菩薩上，花墮地成聚，隨色次第，紅白等不相雜，

而能分類，各為一聚。故云：隨色次第，而不雜亂。

唐譯云：花飄成聚，高七尺量。（宋譯亦云七尺。漢、吳並云皆厚四尺

成聚者，花飄布地，令平正也，故次說譬云：譬如有人，以花布地，手按令平，

隨雜色花，間錯分佈，彼諸花聚，亦復如是。（文）

今經略墮地布平正，以唐譯可助顯也。

柔軟等者，次明布地華柔軟光色之相，足蹈即陷舉足如故者柔軟貌，若強剛履如石，

則何隨足蹈舉哉。

故唐譯云：其花微妙，廣大柔軟，如兜羅綿，若諸有情，足蹈彼花，沒深四寸，

隨其舉足，還復如初。（文）可以為證。

宋譯云：足躡其上，深四指量，如迦鄰那觸身安樂。（文）

馨香者，《苑音》四（十右）曰：馨顯形切。《說文》曰：馨謂香之遠聞也。（文）

芬烈者，《琳音》六（七左）云：芬《說文》土草初生，香氣分佈也，

烈者興本作裂者非也。《應音》八(十五)云：力折切，《說文》火猛也。

《廣雅》烈熱也、爛也。（文）謂其香酷盛也。

陷下者，《應音》十(十三)云：《楚辭》陷滯而不濟，王逸云：陷沒也，

案陷猶墜入也。

四寸者，《梵響》云：聖者有德，雖離四寸，今準彼數。（文）

《義記》云：四寸者，因順此土，又表四神足。（文）幷難思矣。

還復如故者，舉足已則如舊平生也。

花用已下，明舊華去，新華復散大地清淨，花用己者，花用有三：

一、供佛；二、嚴地；三、散香。

此中雖不說，散華處含供佛散香之義。故漢、吳兩本說供佛，又徧滿佛土。（文）

正莊嚴寶地，故唐譯說花聚譬。

魏、唐兩譯嚴土為本故，不說供佛。《淨土論》雨功德成就，正嚴寶地，據此經也。

此用已訖，則化沒無遺，大地清淨也。亦是大地開裂。以色次第，自然沒入於地中，

而無留舊華。

唐譯云：舊華既沒，大地清淨。（文）

漢、吳兩本不言沒入於地，云：華小萎，則自然亂風吹，萎花悉自然去，

譯家隨意樂而已。隨其時節等，明新華復吹散，其可散之時至，則復風吹散華，

徧滿佛地也。故云：風吹散。

唐譯云：更雨新花還復周徧等。（文）

如是六返者，上舉飄華成聚舊花沒，新花散，如是六返也。

憬興云：帛謙皆云如是四返，即供聖之花，故於六返無復妨也。（文）

今謂唐譯云：於晨朝時，和風微動乃至，過晨朝已，舊花沒新華復周徧，如是中時、

哺時、初中後夜，飄花成聚亦復如是。（文）準解。

菩薩行時，晝三時夜三時，故因順他方，說晝夜六返，實非淨土有晝夜。

小經云：晝夜六時，而雨曼陀羅華者是也。

按《瑜伽》四（十六）云：又彼諸天，所有地界，平正如掌，竟無高下，履觸之時，

便生安樂，下足之時，陷便至膝，舉足之時，隨足還起，於一切時，自然而有，

曼陀羅華，徧布其上，時有微風，吹去萎華，復引新者。(文)

天上既有此事，今亦因順耳。