二、網嚴悅目
無量寶網，彌覆佛土，皆以金鏤真珠，百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴校飾，
周匝四面，垂以寶鈴，光色晃耀，盡極嚴麗。
唐譯文如前引，餘釋並缺之。
《往生論》虗空功德曰：無量寶交絡，羅網遍虗空，種種鈴發響，宣吐妙法音。（文）
依此經也。
寶網嚴麗悅目，寶鈴發響聞法音，以金縷真珠，雜寶之奇，珍嚴飾網，故曰：寶網。
金縷者，魏略曰：大秦國有金縷，繡雜色之綾。
《西域記》曰：如來坐大樹下，受姨母金縷袈裟。（文）
《說文》：縷線也，綫線縷可以縫衣。《前漢書》，不絕如綫，《廣韻》細絲也。
故知金縷網之線也。
校飾者，《苑音》四（三右）莊校為飾故云校飾。
《義記》云：校與挍通用，即文絡義。（文）
四面垂寶鈴者，《箋》云：鈴《廣韻》似鍾而小，又以金為圜郭，半裂以出聲，
錮銅丸于內搖之，聲令令然。（文）
晃耀者，日光明貌，《廣雅》晃暉也，《考聲》日光也，耀《說文》從火作耀，
從光作耀，俗字非正也，耀照也，光明也。
三、自然德風有四：一、風體調和；二、音聲德香；三、風觸快樂；四、散華承足。
初風體調和者
自然德風，徐起微動，其風調和，不寒不暑，溫涼柔輭，不遲不疾。
唐譯下（四）云：彼極樂界，於晨朝時，周遍四方，和風微動不逆不亂。（文）
吳譯文如《會疏》引初一句明風體。
德風者，《會疏》意非世間之風，非天上之風，八方上下，眾風中之精云德風。
《箋》云：功德之風，所謂八種清風也。
《讚》云：八種清風尋光出，此之謂也。
《記》云：演發法音，流布德香，令得快樂等，皆是風之德故，有此德之故云德風。
（文）各據一義。
今又可，讚偈所謂清淨薰是也，如來無漏清淨功德之所薰發曰德風也。
徐起微動者，風徐徐而起，微動寶網及寶樹。經云：彼佛國土，微風吹動，
諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音等。
其風調和等，明其風調和得所稱人心。
不寒不暑者，謂調和得中。
溫涼柔輭等者，溫暖涼冷，得其所故，觸身柔軟，其吹亦不遲不疾得中，
即微風徐動之相也。
唐譯云：和風微動，不逆不亂是也。
二、音聲德香
吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量，微妙法音，流布萬種，溫雅德香，
其有聞者，塵勞垢習，自然不起。
唐譯下（四右）次和風云：吹諸雜花，種種香氣，其香普薰，周遍國界。
（此說吹雜華不說吹羅網，又不說得益。）
漢、吳、宋並吹七寶樹，自出妙音，亦不說吹羅網，讚偈承網鈴說風吹云：
調風吹動出妙法，和雅德香常流布，聞者塵勞習不起。（文）
此吹寶樹，推於前清淨薰，不說之，但頌吹網也。
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