- Sep 01 Tue 2015 01:06
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念佛大意 ─ 1
- Aug 31 Mon 2015 01:09
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 8
- Aug 31 Mon 2015 01:08
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 7
- Aug 31 Mon 2015 01:05
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念佛往生義
- Aug 30 Sun 2015 01:45
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 6
- Aug 30 Sun 2015 01:43
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 5
所以者何等者徵起。顯皆悉住正定之所以。
初一句先徵起皆悉所以也，彼佛國中等，正顯其所以，彼佛國中，更無邪不二聚，
但有正定，故言皆悉住於等也。無諸邪聚，及不定聚者，準前二義可解也。
若約初義，三聚俱約現生。
初一句先徵起皆悉所以也，彼佛國中等，正顯其所以，彼佛國中，更無邪不二聚，
但有正定，故言皆悉住於等也。無諸邪聚，及不定聚者，準前二義可解也。
若約初義，三聚俱約現生。
- Aug 30 Sun 2015 01:39
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三部經釋 ─ 5
三、《阿彌陀經》釋
《阿彌陀經》者：先說極樂依正之功德，是為發起眾生願樂之心故也。
後明往生之行，顯示以少善根不能往生，唯執持阿彌陀佛之名號，一日七日，即得往生。
又慮眾生不信此事，六方各有恆沙諸佛，同伸舌相於大千而證誠之。
《阿彌陀經》者：先說極樂依正之功德，是為發起眾生願樂之心故也。
後明往生之行，顯示以少善根不能往生，唯執持阿彌陀佛之名號，一日七日，即得往生。
又慮眾生不信此事，六方各有恆沙諸佛，同伸舌相於大千而證誠之。
- Aug 29 Sat 2015 01:44
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 4
二云，此文正定為生後益，《證卷》引證意是也，讀為生彼國者，
則皆住於正定之聚，而以正定聚，為生後所得。
釋言：生者即是清淨真實畢竟無生之生也，彼國者，究竟菩提到涅槃處是也，
若不生則已，苟有生彼國者，無不到涅槃處，同契斯妙證已，而亦皆住正定聚，
則皆住於正定之聚，而以正定聚，為生後所得。
釋言：生者即是清淨真實畢竟無生之生也，彼國者，究竟菩提到涅槃處是也，
若不生則已，苟有生彼國者，無不到涅槃處，同契斯妙證已，而亦皆住正定聚，
- Aug 29 Sat 2015 01:42
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 3
若又依鸞大師，其二十九種門，則淨土人天，皆入大乘小乘之聚等。
一法句門，則同證寂滅平等法身。
綽禪師，且依《觀經》，不逕一萬劫，位階不退。如其實義乃云：遊則入八正之道，
至則到大涅槃等。
一法句門，則同證寂滅平等法身。
綽禪師，且依《觀經》，不逕一萬劫，位階不退。如其實義乃云：遊則入八正之道，
至則到大涅槃等。
- Aug 29 Sat 2015 01:38
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三部經釋 ─ 4
若尋其如何發起度脫眾生之誓願者，乃於阿彌陀佛因位時，名無諍念王，
發菩提心，誓願使眾生過度生死，即棄國捐王，而發攝取眾生之願。
釋迦如來於其時名寶海梵志，是無諍念王之大臣，亦同發菩提心，
誓言我必於穢土成正覺，以引導惡業眾生。此是其願也。
發菩提心，誓願使眾生過度生死，即棄國捐王，而發攝取眾生之願。
釋迦如來於其時名寶海梵志，是無諍念王之大臣，亦同發菩提心，
誓言我必於穢土成正覺，以引導惡業眾生。此是其願也。
- Aug 29 Sat 2015 00:41
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 2
其有眾生者，下文云：其有眾生，生彼國者，皆悉具足，三十二相等。
文段雖異，其所指者則一也。指何等機耶。
證卷舉其機云：然煩惱成就凡夫，生死罪濁群萌，獲往相回向心行等。
此約悲門廣大為言。
文段雖異，其所指者則一也。指何等機耶。
證卷舉其機云：然煩惱成就凡夫，生死罪濁群萌，獲往相回向心行等。
此約悲門廣大為言。
- Aug 28 Fri 2015 01:40
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佛說無量壽經甄解卷十三之 ─ 1
斯經總六門中，正宗有二門，上已明其廣說因果分竟。（彌陀教）
自下次稱讚功德分也。（六門第四）
何故名稱讚功德分耶？謂釋迦稱讚彌陀因果功德，以惠利五濁群萌，
故名稱讚功德，是為釋迦教。
自下次稱讚功德分也。（六門第四）
何故名稱讚功德分耶？謂釋迦稱讚彌陀因果功德，以惠利五濁群萌，
故名稱讚功德，是為釋迦教。
