第六段
 
專修念佛之輩,竟互相爭論,云我弟子,他人弟子,悖理也。親鸞無一弟子。人之念佛,誠我所致者,方為弟子;人之念佛,唯佛所賜,謂我弟子,謊謬極矣。有相隨之緣則聚,有相離之緣則散;背師而事他人念佛者不得往生,此事不可言也。如來所賜之信心,妄視為我有而欲討返,萬萬不可有也。若合自然理則,既知佛恩,又知師恩矣。云云。
 

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第三段
 
善人尚且得以往生,何況惡人。然,世人常曰惡人尚且得以往生,何況善人;此說似合道理,其實違背本願他力意趣。蓋自力作善者,缺乏他力唯賴之信心,並非彌陀本願。然若改其自力之心,相信他力亦得往生真實報土。我等煩惱具足,任何修行,皆難脫離生死,彌陀憐而立誓,本意實為惡人成佛,是以相信他力之惡人,方為往生正因。故曰善人尚且得以往生,何況惡人。云云。
 

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前序
 
竊迴愚案,粗勘古今,嘆有異先師口傳真意,思後學有相續之疑惑,非有幸而依有緣知識,爭得入易行之一門哉!莫全以自見之覺語,亂他力之宗旨。乃聊註耳底所留,親鸞聖人物語之趣,偏為散同心行者之不審也。

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  • Nov 18 Wed 2009 19:28
  • 前言

 
之所以用嘆異為名
 
是來自於親鸞聖人的追隨者唯圓房

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