佛學漫談

二中言：一一寶華，百千億葉者，明華葉之數。

唐譯云：一一蓮華，有無量百千億葉。（文）

由如來無量行業力故，說為無量百千億葉。

望西云：問：佛座尚八萬四千葉，池花何有百千億耶？

答：隨緣不定。（文）

《義記》責云：鎮徒《觀經》華座之蓮，云隨緣等，為是化耶？為是報耶？（文）

《渧記》云：《觀經》華座觀說，如是蓮華，有八萬四千葉者，此乃單他受用身，

華座故爾而已。是以今家為化土相也。

如今此文，則說真土二受不分妙境界相，故池蓮華葉，百千億葉，

而太過于觀經華座之葉數，宜矣，況此文依《如來會》，則言無量百千億葉，

百千億乃十萬億，亦是舉滿數而已。

故其實無量，是以說無量百千億也，由是思之，他受用身之應于十地菩薩所座之座，

第一佛身座，百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門；第二佛身座，千葉蓮華，

為二地菩薩說千法明門；第三佛身座，萬葉蓮華，為三地菩薩說萬法明門。

如是如來漸漸增長，乃至十地他受用身座，不可說妙寶蓮華。

為十地菩薩說不可說諸法明門。（心地觀經說）他受用身，所座蓮華，猶如是矣。

而今寶池，華葉無量百千億，則與他受第十佛身，所座華葉不可說妙寶蓮華，

全同而已，豈非真土德相哉，池蓮華葉，既如此矣。

其化主所座華葉豈可思議哉，惟夫周滿世界，寶池蓮華，其一一蓮，

皆各有無量百千億葉，一一各為他受用之所座，故以他受用身所座之蓮華，

為寶池莊嚴者，豈是單他受用報土也哉！明知二受不分妙覺界相也。

然則一一蓮華，各他受用上，而其一一葉各應身土故，總該攝此他受應化，

無量佛國，而為一個真實報土，寶池莊嚴，可謂恢廓廣大，超勝獨妙矣，

如此妙莊嚴相，非他流約他受，而判彼土，人之所知也。

若約他受判彼土，則一葉蓮猶足，以為他受土矣。

以無數蓮，而成莊嚴之土，豈他受土而可也哉。由是觀之，今家真土妙判，

卓識高見，可符合經旨矣。感戴奚言，且夫以他受所座，為寶池莊嚴，

則非是他受用土，而依正莊嚴，相相歷歷，則亦非自受用土，是以對此經文，

愈為二分，不分妙境界，足以徵而已。（已上渧記）

三中言，其華光明等者，明華光有異色。

唐譯云：其葉有無量百千珍奇異色，以百千摩尼妙寶莊嚴，覆以寶網，轉相映飾，

阿難彼蓮華量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬者。

今經不說量，亦不說寶網，又彼經不說青黃等，但云：無量百千，珍奇異色，

此中以百千之數說之，青色青光等，於無量種色中，僅舉六色者，約凡小所知，

理實無量種色。

故唐譯云：無量百千異色，眾寶莊嚴蓮華，可有無量珍奇異色也，青、白、玄、黃、

朱、紫者，諸家二塗，一云青黃朱（赤也）白是正色也，玄紫者，間色也，

玄黑有赤色，華無正黑，今玄擬黑，紫赤黑色。（《梵響》）

此準小經說四光四色。

一云：青白玄黃朱是正色，如次東西北中南故，紫者間色黑所尅故，舉紫一，

顯綠紅碧駠黃也。《玉篇》云：玄黑也此為正色，未聞世有黑色蓮華。

而《佛本行經》曰：有一大龍池，周匝四十里，池多五色蓮華，四面華樹，

令人愛樂，既言五色蓮華，豈無黑色耶！（《略箋》所引）

望西引助宣記，成五正色、五間色之義。《略箋》、《會疏》、《渧記》並從之。

《音義》云：《楊升庵集》六十六云：五行之理，有相生者，有相尅者，

相生為正色，相尅為間色；正色青、赤、黃、白、黑也，間色綠、紅、碧、紫、

流黃也。木色青故，青者東方也；木生火其色赤，故赤者南方也；

火生土其色黃，故黃者中央也；土生金其色白，故白者西方也；

金生水其色黑，故黑者北方也；此五行之正色也。

甲巳合而為綠，則綠者青木黃土之雜，以木尅土故也；

乙庚合而為碧，則碧者青木白金之雜，以金尅木故也；

丁壬合而為紫，則紫者赤火黑水之雜，以水尅火故也；

此五行之間色也。流黃一作駠黃。（文）

恐脫戊壬合而為駠黃，則駠黃者，黃黑之雜。以土尅水故也之句乎。

此亦依五正色之義，此二義中，後義約此土五行，五方相生相尅，淨土豈然乎，

況黑色是一切壞色故，性相立四顯色，而黑不為顯色，淨土豈有壞色乎；

前順經旨乎，況付順小經可考。