佛學漫談

《大正藏》八三、一七一

一、《無量壽經》釋

《大經》、《觀經》、《阿彌陀經》，此名淨土三部經。

大經者，先說阿彌陀佛之四十八願，後明願之成就。

其四十八願者，法藏比丘於世自在王佛前，發菩提心，立淨佛國土，成就眾生之願。

其四十八願中，或立無三惡趣願，或說不更惡趣願，或言悉皆金色願，

此皆為第十八願也。

其第十八願者：

設我得佛十方眾生至心信樂欲生我國乃至十念

若不生者不取正覺

四十八願中，此願特勝，何以故？

若無眾生往生彼國者，則悉皆金色願、無有好醜願，依何成就乎？

亦唯有眾生之往生，方有身之金色、無有好醜、具足五通、證悟宿命。

因此，善導和尚於《觀經疏》玄義分釋言：

法藏比丘發四十八願，一一願言：

若我得佛十方眾生稱我名號願生我國下至十念

若不生者不取正覺

四十八願，一一皆此意也。

凡諸佛之願者上求菩提，下化眾生之心也，大乘經言：

菩薩願有二種：一上求菩提，二下化眾生。

其上求菩提本意，為易濟度眾生。

總而言之，一切諸佛，成佛以後，內證外用之功德，濟度利生之方便，皆甚深無量，

無有勝劣；然而行菩薩道時，善巧方便之誓願各別。

彌陀如來，於因位時，誓言攝取專念我名之人，而將兆載永劫之修行，回向與眾生。

濁世我等之依怙，末代眾生之出離，若無此願，尚有何期？

因此彌陀如來自言我建超世願。三世諸佛未發如是之誓，十方菩薩未有此等之願。

阿彌陀佛誓言：

斯願若克果，大千應感動，虛空諸天人，當雨珍妙花。

應時大地，六種震動，天雨妙花，自然音樂，空中讚言：

決定必成，無上正覺。

是故其願，不可懷疑，所以者何？

成佛以來，於今十劫故也，不可不信。

善導和尚於《往生禮讚》釋言：

彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虛眾生稱念必得往生

是也。

《大經》下卷言：

諸有眾生聞其名號信心歡喜乃至一念至心回向

願生彼國即得往生住不退轉唯除五逆誹謗正法

此是第十八願之成就文也。願雖言乃至十念，然而願成就文中顯明一念。

又其次之三輩往生文是第十九臨終現前願之成就文也。

以發菩提心等行業，分為三輩，然而往生之業，通通皆言一向專念無量壽佛，

此即阿彌陀佛之本願故也。

又《大經》言：

其佛本願力聞名欲往生皆悉到彼國自致不退轉

有玄通律師者，持戒之人也，遠行宿於野寺，鄰房有人誦此文，玄通聞之，隨誦一二遍，

此後未誦而忘之。後因犯戒故，命終至閻羅王殿時，閻羅法王言：

汝出生於佛法流布之地，若有所學之法，可速登高座說之。

其時玄通律師登於高座，心中追憶，一切皆忘，唯存宿於野寺所聞之偈，

因而諷誦『其佛本願力』之偈。閻羅法王一聞，立即傾其玉冠，禮拜而言：

此是顯揚西方極樂阿彌陀佛功德之文也。阿彌陀佛願力不思議之事，此文可見。

《大經》流通分言：

佛語彌勒：

其有得聞彼佛名號歡喜踴躍乃至一念

當知此人為得大利則是具足無上功德

以此語付囑彌勒菩薩者，以乃至一念謂之大利無上之功德也。

《大經》之大意，以此等之文可知也。