佛學漫談

第三結、顯不可思議

又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。

青色青光，白色白光，玄、黃、諸、紫，光色赫然。煒燁煥爛，

明曜日月。一一華中，出三十六，百千億光。一一光中，出三十六，

百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方，

說微妙法。如是諸佛，各各安立，無量眾生，於佛正道。

淨影明依報勝（所須殊妙科）中，初總明，次別明有五，此文五明寶華充滿。

憬興明依報勝六段。此當第六科，諸家多據此二師，此文屬細科。

《會疏》第二攝淨土中（依報之初，又其國土七寶已下。）分七科。

其第七，明依正互融德。今文也。

今第二、明彌陀所成果德，中（法藏菩薩為已成佛已下）有三：

一、通明身土成就；

二、別明國土功德；

三、總結：土德不思議。

前二科上既竟，已下第三結，不可思議也。何以結不可思議？

《淨土論》曰：彼佛國土，莊嚴功德者，成就不可思議力故。

《論註》下（六右）云：不可思議力者，總指彼佛國土，十七種莊嚴，

功德力不可得思議，乃至此中佛土，不可思議，有二種力：

一者業力，謂法藏菩薩，出世善根大願業力所成；

二者正覺阿彌陀法王善住持力。（文）

論主歎依報十七句，曰成就不可思議力。

今據之為總結安樂國不思議，文曰：三十六百千億。又云：無量種色。

豈不法藏菩薩大願業力所成乎？故說此華，是本法藏比丘，願力所成。

又云：華光出諸佛等，亦是阿彌陀法王善住持力所攝也。

當知上來所說，一切莊嚴功德，皆是大願業力所成，亦是自在神力所攝，

是以今結不可思議也。

何以結國土不思議，以眾寶蓮華耶？解云：西方淨土，是蓮華作佛事，

故亦名蓮華藏世界，《觀經》盛說之，今此根本經，具結歎眾寶蓮華不可思議。

今就此文，顯其義，略有五意：

一、顯依正互融故，華出佛身，佛化十方，依正互融，事事無礙，

若廣說則如《華嚴》等，今但為凡聖，故舉其綱目耳。

二、顯諸佛之本故，為此義故，於上寶池華處，不說華光出佛，而至此說之，

彌陀教總結故。且如《楞伽經》言：十方佛剎中，所有法報身、應身及變化，

皆從無量壽，極樂世界中出。雖有此文，枝末教中，其義未分明，至說此經，

方始開顯彌陀方便法身別德。

今家《和讚》中，粗指點其意云：一一華中，三十六百千億，光明照洞無不至，

一一華中，三十六百千億，佛身光等，相好如金山，次十方三世無量慧，同乘一如，

二智圓滿同平等，攝化隨緣不思議等。以後二首讚，顯前華光佛身，此乃本偈文。

華光次明寶池，次明龍樹讚，末後有十方三世無量慧偈，然《和讚》越隔諸讚，

而直以末後讚，次華光讚者，以十方三世無量慧為華出佛身之微意也。

由此言之，十方三世，無量諸佛本佛，即是方便法身別德也，同乘一如號正覺者，

一如即所謂蓮華，何以言之，此蓮華即彌陀正覺華，論主說聖眾為正覺華化生，

經曰：之從如來生，又經說於七寶華中，自然化生，然則七寶華即正覺華，

正覺華即一如也，一如即眾寶蓮華也。然則十方三世無量慧，同乘一如者，

即是一一華中，所出十方三世無量諸佛身也，於于此知，此眾寶蓮華，顯諸佛本也，

應知。