《義記》云：三十六百千億佛，他家抄云：為正報耶！為依報耶？
一義云：應攝依報，非身相應之化現故，《佛地經》意，明成事智三業之化，
即有三相，一、自身相應有三業化；二、他身相應有三業化；
三、非身相應，但身口化無意業化。
《大智度論》第十七云：非身相應，謂現大地為七寶等，或無量佛化身等，
或化山海草木等類，乃至虛空，亦出音聲說大法等，乃至若爾云何不化非情，
令心相現，非情己心等相分。云何復令有心相現，若心相現，則名有情，非非情相。
一義云：應是正報。雜觀文云：於十方國，變現自在。與今文同，故正報矣。
況淨土依正者，無漏清淨，依正圓融，各各相攝，同《華嚴經》華藏世界。
又玄忠云：相好莊嚴，即是法身。（文）
又或解云：仰惟華現佛身，佛化十方，是依正互融，事事無礙，重重無盡相也。
上來廣分說依正，今合說之，明妙境界相云云。
今謂，化即真實，一切皆實，依正十身，皆法身故，依正共實，一一無盡之體性故，
一一法藏願力所成故。
讚曰：安樂佛土依正，法藏願力所成等，正報亦彼所成之義，思之。已上
六中言，一一諸佛，又放百千光明，普為十方等者，明化流十方。
唐譯云：是諸佛等，現往東方為眾說法，皆為安立無量有情於佛法中，
南西北方，四維上下，亦復如是。（文）
十方者，十方微塵剎土而已，從此報身，現應化等，無量無數身，於微塵世界，
放無礙智慧光者（唯文）是也。何論自國他方乎！（梵響）
說微妙法者，唐譯云：為眾說法者，含權實顯攝化隨緣，不思議相，
今言說微妙法者，說本願一乘妙法也，釋迦諸佛，以說本願真實為出世本意故。
下卷諸佛讚歎名號，使十方諸有眾生聞名歡喜此其相也。
有說云：說微妙法，此有通局，通指隨宜三乘法，前所引《心地觀經》云：
隨宜說三乘妙法者是也。局指本願一乘法，是乃佛佛出世本懷故也。
惟夫三世十方應化如來，皆從無量壽極樂界中，寶蓮華中而出。
故皆共以本願圓頓一乘，為出世本懷，斷可知而已。（渧記）
此釋無妨，蓋今經約釋迦諸佛本意耳。
安立佛正道者，佛正道，即無上正真之道也。
安立二十二願云：使立無上正真之道。（文）
準下文即得往生，住不退轉，必至滅度是也。明彌陀所成果德，終于此。
上來廣說因果分畢。（彌陀教終於止）已下第二廣說因果分也。（釋迦教）
(第二廣讚因果分，私案當作第二稱讚功德分。參照。)
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