佛學漫談

三、以統收一經所說故，謂下卷說，十方恒沙諸佛，皆共讚歎等者，

即此華光所出諸佛也。

故下卷初承此文，而顯諸佛能讚，釋迦亦其一也。

序分寄菩薩歎德，說釋迦八相，豈不此華中出佛乎？

又彌陀因行果德，皆此寶蓮華外乎！

故云：是本法藏比丘願力所成，當知。統收前後所說，攝此眾寶蓮華中焉。

四、顯同體之證故。下三輩章及胎化章所云：於七寶華中，自然化生者，

即指此蓮華也，約主則微妙淨華臺，約伴則如來淨華眾，正覺華化生。

以機法不二而成故，願生之者，坐佛所座，同證無為法性身。

吾祖所謂真實證是也。

五、彰願力難思故，上威神力故，本願力故，明了願故，堅固願故，究竟願故六句，

貫徹于此，以顯彰是本法藏比丘願力所成，由願力故，成正覺阿彌陀果德。

故鸞師偈曰：如是神力無邊量，故我歸命阿彌陀。（文）

神力無邊量者，下所謂無量威神無極是也，承上華光出佛，說微妙法，（通十七、

十八、十九、二十願，故承之。）十方世界，諸佛如來，莫不稱歎於彼，

彼稱歎威神無極也，其威神無極者，指無量壽佛，威神功德。

故鸞師偈曰：神力無極阿彌陀，十方無量佛所歎，威神功德不可思議。

故云神力無極。

然則威神無極，通此寶蓮華，十方無盡攝化，出於眾寶蓮華，於十方世界，

顯神力無極者也。

此之威神無極從大悲願力廣大無際起，可得而測乎！

凡從十方佛國中，乘願往生者，亦莫不歸斯願力自然之功德，如下偈文具說。

有如此五義故，以蓮華結彌陀教，而起下十方諸佛讚歎攝化也。

又眾寶等者，此中有六：

初、二句標蓮華藏世界；

二、一一寶華等二句，明華葉數量；

三、其華光明下，明華光有異色；

四、一一光中等二句，明出光多少；

五、一一光中，出佛身等，明光出佛身；

六、一一諸佛下，明化流十方。

初中言，又眾寶蓮華,周滿世界者，先標法藏願力所成蓮華，此華以無量行願所成，

因無量故，果亦眾寶蓮華也。

唐譯云：阿難，彼佛國中，有七寶蓮華。（文）

周滿世界者，國界皆以寶蓮華莊嚴，故名蓮華藏世界。

此乃彌陀正覺體，即是蓮華故，亦曰光明無量土。亦曰無量壽世界也。

有說乃處處有池，池中有蓮，故云：周滿世界非也。

宗家《寶池觀疏》云：此明寶樹難精，若無池水，亦未名好，一為不空世界，

二為莊嚴依報，為此義故，有此池渠觀也。今亦準知。（《淨土和讚》嘗解）

今謂鑿解耳，今非謂花所生處，明花徧滿國界，莫論所生處，非凡慮之所知故。