蕅益大師說:「念佛三昧所以名為寶王者,如摩尼寶,如摩尼珠,出生一切諸三昧寶」。
 
不是世間所要的寶、要飲食、要湯藥要臥具。
 

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鬼趣的監獄,就是地獄。
 
地獄有多種類形,罪報的形式,受報的長短,都隨眾生所犯的罪行而有差別。
 

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以上兩譬喻說的就是這個「成」。
 
就是多了點「皮」罷了,我們要是有去皮、去殼的機器,倒進去皮殼就會脫了,也就成了好東西了。
 

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所以「十法界」就是從我們一念心中所流現出來的。
 
這是難信之法呀!
 

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「念佛三昧」。
 
此三昧在《華嚴經》內,所以才叫華嚴念佛三昧。
 

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善男子,一切眾生雖在諸趣煩惱身中,有如來藏常無染汙,德相俱足如我無異。」
 
這一段話給我們做了極大的說明,這是佛眼所見,釋迦牟尼佛在菩提樹下睹啟明星而悟道,悟的也就是這回事。

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(二)生死苦海六道輪迴
 
眾生由於妄想執著,起惑造業,豈但障蔽了本有的佛性,而且招致種種業報,沈淪生死海中,輪轉六道,欲出無期。
 

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成萬成億的人去修行,很少有一個人能得道,釋迦牟尼佛早說過了。
 
那些法不是不行,可那是在佛世界,比如藥師佛世界或其他種種佛世界,那些大菩薩們修行都可以得度,那是因為他們比我們水平高的太多了!
 

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這是通過《金剛經》談到三種般若的關係及般若所起的功用,六祖就是我們最好的一個事例。
 
現在有的人,他就是不大相信,這六祖是中國歷史事實,這不是咱們隨便捏造的,非得捏造出個六祖來不可。
 

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今天我們不是講解這部經,而是側要地向大家來做個彙報,做些貢獻。
 
下面所涉及的一段經文是很多古大德都引證過的。
 

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「華嚴」是「喻」,比喻。
 
「華」就是開花的花。
 

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華嚴之說,是沒有對待的,絕對的。
 
有二才有對待,到了無二,還有什麼對待?
 

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