執是堅持,著是粘住。
 
妄想是錯誤,執著是堅持錯誤。
 

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我們從另一部經談起,這部經很重要,但是恐怕很多人都不熟悉,這部經的經題就是:《大方等如來藏經》。
 
這部經最早翻譯於南北朝之前的東晉時期。
 

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如果你要死守著一個空,那這就叫做「轉到陰山背後」,是很可怕的事!
 
只有「於相離空,於空離相」才可以「內外不迷」。
 

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要蓋摩天大樓,必須有堅固的地基
 
要入汪洋大海,必先具有航海地圖與羅盤
 

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如果你要死守著一個空,那這就叫做「轉到陰山背後」,是很可怕的事!
 
只有「於相離空,於空離相」才可以「內外不迷」。
 

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有的人往往自己喜談高妙,其實他並不知道,他所謂的高妙反而是走了彎路。
 
所以有的時候反而不如我剛才說的那位老修行人。
 

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「華嚴念佛三昧論」。
 
華嚴是《大方廣佛華嚴經》的簡稱。
 

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現實生活的事情未了,還要有很多事做,這就念不成佛了。
 
但這個時候就要像母雞出去找食一樣,一旦回來後就又馬上想到這個蛋,我還得焐,不能讓暖氣斷了。
 

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我們底下就舉他的一則公案:
 
這個人叫法達,從七歲就出家,他一輩子念《法華經》,念了三千遍《法華經》。
 

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天臺宗經典,一開始先講五重玄義。
 
華嚴宗更多,十門分列。
 

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一九三一年福建功德林居士念佛七,中國近代三大高僧(諦老印老虛老)中的虛老(虛老是接我入佛門的第一位恩師),正好有事在當地,聽說有念佛七,他就去了。
功德林居士們正在念佛,聽說虛老來了,很多人出去迎接禮拜。
誰知虛老大加呵斥,責怪他們說:
「你們都是居士,參加念佛七,學佛好多年了。今天是佛七道場,你們怎麼倒插法幢呀!倒著插呀!為什麼跑出來給我磕頭。」

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諸位大德,我們共同研究華嚴念佛三昧論,實是一個非常殊勝的因緣,一切法是從因緣生,不離因緣。此中有殊勝因緣,可分五方面來說:
 
一、我們都知道,華嚴是經中之海。
 

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