「文字般若」是什麼呢？
 
「如理詮寂，寂詮即照，是名文字般若。」
 
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阿彌陀如來在因地上，發了種種大願，多少劫的修行成了佛，他這是無量種種功德的果實。
這句阿彌陀佛名號，是無量劫來多少功德所成就的，所以名號是功德的果實，所以名號中自然含有無量的一切功德。
現在把佛的這樣一個果地覺悟的果實，作為我們縛地凡失，生死苦海中眾生在因地中修行的初心。
阿彌陀佛這句佛號具有萬德，我念阿彌陀佛，我的心就是這句阿彌陀佛，這句就有阿彌陀佛的萬德，就成了我的心了，所以我的心召來了阿彌陀如來的萬德。直接了當不可思議。
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大家也信佛了，也念佛了，這個怎麼樣？
 
能不能成功呢？
 
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古德還說：「無菩提心，三歸五戒亦不成就。」
這就說到根上了。
三歸五戒都不成就，那就慚愧了。
所以我們要真正明白什麼是順理菩提心。
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所以「十法界」就是從我們一念心中所流現出來的。
 
這是難信之法呀！
 
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眾生雖好懂，但是底下還有一句話：「遍為一切諸法作相」。
 
一切法都依這個實相而成相，所以這才叫做「實相」。
 
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釋迦牟尼佛的教導，不是空談，他都是自己先做到的。
 
這個歌利王，後來他是誰呀？
 
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許多經典、許多法門，沒有一個不是好的。
 
但是尤其是到了末法時代，末法的眾生要依仗淨土持名念佛法門之外的其他方法去解決問題，那就太困難了！
 
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上一句「為一切導師」是覺他，自覺則「一切導之歸本」。
所發的心不是向外馳求，而是返究心源，回心達本。
本者，本源，本覺。
如珠發光（發心）還照珠體（是歸本）。
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再有《大般若經》裏頭說：「如以箭射物。」
拿箭去射靶子，那你就可能射中或者射不中。
但是你往地下射，誰都中。
這就是說，你發菩提心就像拿箭射地，絕對中的。
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《金剛經》裏談到這個具體的一個事例。
 
節節支解之後，歌利王看這個忍辱仙人始終不生嗔恨。
 
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輕視別人，害己奪物……種處的幹擾，使得一切都不安寧。
 
為什麼這麼做？
 
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