在這種情形下的眾生，若不是「即凡心是佛心之行」，那是不成的。
這個念佛之心是什麼心？
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釋迦牟尼佛的教導，不是空談，他都是自己先做到的。 這個歌利王，後來他是誰呀？
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《阿彌陀經》的綱宗是什麼呢？蕅益大師說得最好，蕅益大師寫的《彌陀要解》，近代淨宗大德印光法師說：這個《要解》是此經一切註解中最好的。釋迦牟尼佛自己來寫也不能超過。
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中國可以說是一個淨土宗的國家。
信的人很多，但是真正能夠理解淨土宗的殊勝的，還是很希有。中日共尊舉世敬仰的善導大師有兩句話：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」
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但是，我們現在要學當年的忍辱仙人，捅你一刀，你也不生嗔恨，當然我們現在還是做不到的。
因為這要有個程度。
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第二，什麼叫「邊見」呢？ 所謂「邊」就是指落到了邊上。
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那麼我們都希望永遠離開這個生死。所謂「涅槃」就是彼岸。
但中間還有個中流，這個中流是什麼？
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下面《彌陀要解》解釋」五濁惡世」－－劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
「劫濁者，濁法聚會之時。劫濁中，非帶業橫出之行，必不能度。」
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末後引證永明大師《心賦注》中一段，以鞏固增長我們的信心。
賦中問：「初心學人，悟入此宗，信解圓通，有何勝力？」
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經中多處校量功德，把持經與布施等來做比較。
但其中以下文一段比較最深刻。
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雖然佛所施的教化是有難有易的，實際上佛之功德是沒有不同的。
但是大家要知道，一結合到具體情況，就可以比較了。
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這是古時候譯經家的一種規定。 咱們國家沒有適當的名詞恰好跟這個「般若」一樣，但是這個音有點走了樣，注了這個音，這個音還是接近的。
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