佛學漫談

下面《彌陀要解》解釋」五濁惡世」－－劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

「劫濁者，濁法聚會之時。劫濁中，非帶業橫出之行，必不能度。」

「劫濁」是個總的名詞，就是這些濁法都聚彙了。

見也濁了、煩惱也濁了、眾生也濁了、命也濁了，這些濁都聚彙了，這樣一個時代就叫做劫濁。

那麼在這樣一個一切濁法聚集的時代，你一定會被這個時代所逼、所限制，為苦所逼。

有種種的苦來逼迫你，你必然要受到時代環境的限制。

現在就是這樣一個時代，所以大家都會有這種感覺的！

誰都是「不如意事常有八九」，「可與人言無二三」，苦在心裏頭了。

所以在這種時候，劫濁誰都不例外，要不是帶業往生。

這種「橫超」的修行方法必不能度，這是肯定的！

結合這個時代，這個「藥方」也就出來了。

佛法都是好的，沒有不好的，你要是跑到藥師琉璃佛世界，或是跑到其他別的什麼國土，那可不一定能實現呀！

但是淨土法門不然，《要解》這就絕對肯定了，這個淨土法門最殊勝！

否則「必不能度」。

沒有這個法絕對不能得度！

而且這個法殊勝就在於可以帶業「橫超」。

現在有人在國外反對「帶業往生」的說法，還寫了許多著作。

這還是一個修學密教的人，也可以說是我的一個師兄弟。

但是他背叛了我的師父。

密宗修行最要緊的就是「尊師」，可他卻背叛了師父，這就沒什麼可說的了。

這麼樣的一個人，他忽然寫了些文章，而且還辦有他的雜誌，大肆反對「帶業往生」。

有些人也寫文章跟他辯論，但這些人說：「帶業往生是指帶善業往生」。

其實這麼說也不對。

所謂「帶業」指的就是帶惡業。

業深罪重不容易消，所以佛大慈大悲，讓你罪業不消的情況下也可以往生。

這也才是佛的大願，也才是淨土宗的根本！

殊勝就殊勝在這！

可是就是有人反對，我們看這就是劫濁時代的特點呀！

「見濁者，五利使邪見增盛。謂身見、見取、戒取，及諸邪見。昏昧汨沒，故名為濁。見濁中，非不假方便之行，必不能度。」－－《彌陀要解》。

什麼是「見濁」呢？

「見濁」就是「身見、邊見、見取見、戒取見、邪見」這五種見惑，又稱為「五利使」。

因為它非常之迅速、靈利，所以它比誰動得都快。

所謂「見」，就是你的觀點、看法。

對於一件事，你是怎麼看的、你是如何看待問題的，這都屬於「見」。

每個人有每個人的「見」，但這個「見」是「五利使」，也就是見惑的前五種。

第一個就是「身見」。

也就是說我們常把一個本來由「五蘊」假合而成的血肉之身當作真實的自己了，貪愛這個身體，想種種辦法來營養它、保護它。

特別是女同志，「身見」更重些！

她總覺得我這個身很美，留戀它、裝飾它……有很多修練的人。

比如練氣功或是練這練那的人，又是想通大周天吧，又是想通經通脈吧……。

而且產生了奇異功能使得這個身體有了些變化，便以為如之何了，這些人都屬於「身見」。

這也是「見惑」裏的第一惑。

「惑」就是惑亂，就是迷惑。

「濁」是混濁，都是貶義詞。