「復次，只此信願，莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨會海；轉見濁為無量光；轉煩惱濁為常寂光；轉眾生濁為蓮華化生；轉命濁為無量壽。」——《彌陀要解》。
你有信、有願，用信、願的心來莊嚴你的這一句「阿彌陀佛」。
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那我們應該怎麼辦呢？
這個淨土法門所解決的就是這個問題。
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一切行人的修持，都應該是以般若為導，以淨土為歸。
所以必須善於學習般若，遵循指示，直趨覺岸。
學習之道就是：依文字般若的啟示，按自己的正確體會來進行觀照，一步步深入。
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世尊因須菩提問，發了阿耨多羅三藐三菩提心應云何降伏？
云何應住？
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能夠達到這個境界的是什麼人呢？ 根據蕅益大師的《破空論》所講，這是「地上菩薩」的境界。
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可有人就是不想奮飛，而只想管別人的事，這就是「眾生濁」的表現。
如果在這種情形下，就沒有棄厭之心。
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所以這也是十方諸佛都稱讚釋迦牟尼佛的道理所在。
釋迦牟尼佛給我們說這樣的妙法，怎麼說是「即凡心是佛心」呢？
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本經三真實，正與天親菩薩的開示互為表裏，彼此呼應。
法藏大士「住真實慧...一向專志莊嚴妙土」，正與天親大士三種莊嚴入于真實智慧的說法相合。
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五祖也對六祖說了：「不識本心，學法無益。」
你不認識你自己的本心（自性），你再怎麼學法也沒有用處！
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這是本經的心中心。
蕅益大師說：「金剛般若大旨，應無所住而生其心一語，足以蔽之。」
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再說一件事，這是密法裏有的，記起來就說，一會兒就忘了。
臘八到了，密宗的說法，釋迦牟尼佛的願力。
臘八是臘月初八。
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神秀能講多少部的經論。 那《楞嚴經》在皇宮中第一次講，就是神秀給武則天講的。
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