可有人就是不想奮飛，而只想管別人的事，這就是「眾生濁」的表現。
如果在這種情形下，就沒有棄厭之心。
因為眾生陋劣，他沒有這個雄心壯志，沒有廣大的願力，所以他安於這個臭味。其實這個棄厭，是苦空無常的啊！一定要厭離呀！
極樂世界你可以欣厭，這個棄厭中也就包括了「四弘誓願」，包括了「苦、集、滅、道」四諦。
一般人沒有這種棄厭之情，其實它應該對我們的人生是很實際的！
人生無常，翻看年輕學生時代的照片，我一看呀，這照片上的人到老的時候，現在一半都變為鬼了。
所以只有到這個時候，說到棄厭，我想大家才能真正懂得這個道理，也就提醒我們一定要求往生到極樂世界去呀！
「命濁者，因果並劣，壽命短促，乃至不滿百歲，故名命濁。命濁中，非不費時劫，不勞勤苦之行，必不能度。」——《彌陀要解》。
再有就是這「命濁」。
因為你因很劣，所以果也就很濁。
感受的壽命就不滿百歲。
現在到一百歲的人很少很稀有，所以稱「命濁」。
我們最苦的就是「命濁」。
學佛也發心了，也懂了如何去修行，但是壽命卻沒有了。
很多很多人都是知見錯誤而不覺悟，等到當他也明瞭、理解力也強了、決心也有了……可是身體卻不頂勁了，人也老了。
釋迦牟尼佛曾告訴我們：人老之後，修行就如同那個吃過後已經沒水分的甘蔗。所以希望年輕人可要及早努力，莫在老年方學道。
《涅槃經》講：老年人修行如擠過水的甘蔗。
到了糖廠，把甘蔗擠出水後，剩下的只是甘蔗渣了。
老年人修行就如同吃甘蔗渣。
所以「命濁」就是這樣。
在「命濁」之中，蕅益大師說：「決定為無常所吞。」
「無常」是很快的事，就像打石火閃電光一樣措手不及。
所以在這種情形之下，你即便不花多少時間，比如修密宗的人，有時十二年閉一次關，一個關接一個關，那已經很不容易了，一般人做不到。
現在不需要讓你費時節，像明真長老，他一天修「十念法」。
修「十念法」照樣也可以往生的。
比如你早晨起來向著西方念十口氣佛號，特別是像退休的同志，你並沒有別的事，你完全可以這麼念，但你還是不想念呀！
明真長老是修禪的人，他還禪淨雙修，他這「十念法」也可以往生。
所以，不是讓你工作很多，能否往生決定你的「信、願」有無！
所以你不需要多少時節、多少勤苦。也只有這個法你才能得度。
現代人命濁呀！
生命很短暫。
尤其是在家的居士，社會上的事、家族中的事……我們不能不管。
淨土宗的好處就在於不廢世法而證佛法。
世間法所應該做的事，我們一樣也不要廢除，還能證佛法。
這句話最妙了：「不廢世法而證佛法，不離佛法而行世法」。
沒有離開佛法行世間法，你在炒菜時何嘗不可以念佛，你在帶孫子，拍孫子睡覺的時候何嘗不可以念佛，而且對你的孫子有很大的加持。
可謂一舉兩得。
如果沒有這個就不能得度。
