最粗淺的說，我相就是自身。
有了我就有你，這就是人相。
不但有你，還有種種的人，輪迴中種種的生物，那就是眾生相。
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所以只見到了「我空」，真正沒有「我相」了，但他證的是「有餘涅槃」，他證了「真諦」，就入了「大般涅槃」了，也就生不起莊嚴國土利樂有情的心了。
 所以他雖是「無住」了，但不能「生心」呀！
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五祖也對六祖說了：「不識本心，學法無益。」
 你不認識你自己的本心（自性），你再怎麼學法也沒有用處！
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菩薩全名是菩提薩埵，華意是覺有情，也就是度眾生。
 經裏說：「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
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金剛般若波羅蜜經是本經總題。
 「經」字是通名，佛所說都稱為經。
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能說出這樣的話該是什麼人啊！
 僅僅聽了半部《金剛經》，僅僅聽了「應無所住，而生其心」這一句話……。
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那時，第一遍看《金剛經》的時候，我剛二十歲，當時還有一個體會：
 看來這念佛法門很巧妙呀！
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經云「如何為人演說，如如不動」。
 如如是第二個如字，是真如，是實際理體。
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這些年在佛教中，自己的體會是：
 我們的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作為前導，以淨土作為歸宿。
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問：有很多新皈依的弟子，認為應該到處去供養。
如果你不去供養，那些法師大德就沒有供養了。
他們認為這樣比較對，你們躲在家裏，關起來好好念佛念經，他說你們不對？
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什麼是「淨土為歸」呢？
 最高的經——《華嚴經》，八十卷中的最後，講的就是「普賢菩薩十大願王導歸極樂」。
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我們修行拿什麼來做導引呢？
 也就是說我們要有一個導航、一個方向、一個指南針，這要靠什麼呢？
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