能說出這樣的話該是什麼人啊！
僅僅聽了半部《金剛經》，僅僅聽了「應無所住，而生其心」這一句話……。
所以，《金剛經》的殊勝功德，我們一定要深刻體會，道理就在這！
五祖講：「這個根基太利，快去快去！」
後來六祖做了個偈子，對於這個偈子，當時很多人都誤會了，其實在修證上他已經超過了神秀。
這就說明有許多人不相信頓法，這是很可惜、很遺憾的！
你能不相信頓法嗎！
這是中國歷史上的事實，你不能不信呀！
神秀能講多少部的經論，那《楞嚴經》在皇宮中第一次講，就是神秀給武則天講的。
神秀是五祖弟子五百人中的善知識，是首座，所以五祖一宣說：「你們誰來做個偈子，我就傳衣缽給他。」聽了這話，五百人中沒有一個敢做的。
因為他們都以為，當然非神秀莫屬了，眾望所歸嘛！我們就不必再做了。
由此可見，當時神秀是有這麼高的威望了。
雖然神秀最後做了個偈子，但他還是沒有得到衣缽，倒是讓一個勞動者，一個南方來的，還沒剃頭出家呢，只是寺院裏一個幹苦活的人給得了去……。
後來眾弟子追衣缽，對此很多人都誤會了，認為佛教徒怎麼還搶衣缽？
不應該呀！其實不然，佛教徒水平不是低到這個程度，咱們可不要低估了、錯解了！
我要在此給五祖的眾弟子們平反！
他們之所以追衣缽，是因為這些佛教徒就是想不通呀！
怎麼一個在家人把衣缽拿去了？
想想看，連戒都沒有受，連比丘也不是，他竟成了第六代祖師了。
現在能有這事？
所以大家想不通呀！
他們追慧能不是為了爭名奪利，這一點大家一定要認識清楚！
那麼，慧能他雖然超過了神秀，但畢竟還沒有「見性」。
五祖所以夜裏才又把他找來，又給他開示，於是便講到這《金剛經》，講到「應無所住而生其心」。
所以，「無住生心」是一部《金剛經》的宗旨。
現在香港出了一本《金剛經》的註解，其中對「無住生心」這句話，一句也沒發揮而加以再說明，這是很遺憾的事！
在那個時候，六祖是第二遍聽《金剛經》，他沒有別的基礎，也沒有見過別的經典，他就是因為《金剛經》最後才大徹大悟的。
大徹大悟之下他感歎：「一切萬法不離自性。」
就是這麼一個文盲，他給我們以啟示，告訴大家不要總以為「我不識字」就學不了佛，其實大家怕什麼？
學佛開不開悟，不是考狀元。
大家要知道沒有什麼可怕的，你的佛性一點不減，一點沒減啊！
「何期自性本自清淨！」我哪里想得到呀！這個「自性」本來就是清淨的！
「何其」是哪里想得到的意思。
「何期自性本不生滅！」這個「自性」本來就是無生無滅的！
「何期自性本來具足！」這個「自性」本來就是具足的，一切都是具足的，沒有任何欠少，一點都不缺呀！
「何期自性本無動搖！」咱們這個妄心有動搖，但那裡想得到，這個「自性」卻從來不增不減，而沒有動搖過呢！
「何期自性能生萬法！」這就真正認識了「自性」，一切萬物皆由「自性」變現出來的！
